٥٦٩٦ / ٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ الْعَبْدَ يَقُومُ ، فَيَقْضِي (١) النَّافِلَةَ ، فَيُعَجِّبُ (٢) الرَّبُّ مَلَائِكَتَهُ (٣) مِنْهُ ، فَيَقُولُ (٤) : يَا (٥) مَلَائِكَتِي ، عَبْدِي يَقْضِي مَا لَمْ أَفْتَرِضْ (٦) عَلَيْهِ ». (٧) ‌

٥٦٩٧ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « شَرَفُ الْمُؤْمِنِ صَلَاتُهُ بِاللَّيْلِ ، وَعِزُّ الْمُؤْمِنِ كَفُّهُ عَنْ أَعْرَاضِ النَّاسِ ». (٨) ‌

__________________

(١) في « ظ ، ى ، بخ ، بس ، جن » وحاشية « بح » والوسائل ومرآة العقول : « فيصلّي ».

(٢) في « جن » : « ليعجب ».

(٣) في الوافي : « وملائكته ».

(٤) في الوافي : « ويقول ».

(٥) في الوافي : ـ / « يا ».

(٦) في حاشية « بث » : « أفرض ». وفي الوافي والتهذيب : « أفترضه ».

(٧) التهذيب ، ج ٢ ، ص ١٦٤ ، ح ٦٤٦ ، بسنده عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. المحاسن ، ص ٥٢ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ٧٨ ، بسند آخر. الفقيه ، ج ١ ، ص ٤٩٨ ، ح ١٤٢٨ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع زيادة في آخره ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ١٠٢٥ ، ح ٧٦٤٢ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٧٢ ، ح ٤٥٤٣.

(٨) ثواب الأعمال ، ص ٦٣ ، ح ١ ؛ والتهذيب ، ج ٢ ، ص ١٢٠ ، ح ٤٥١ ، بسندهما عن سعدان بن مسلم ؛ الخصال ، ص ٦ ، باب الواحد ، ح ١٨ ، بسنده عبدالله بن سنان. وفي الزهد ، ص ١٥٠ ، ذيل ح ٢١٨ ، بسنده عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم محكيّاً عن جبرئيل عليه‌السلام. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الاستغناء عن الناس ، ح ١٩٦٧ ، بسند آخر عن عبدالله بن سنان. وفي الخصال ، ص ٧ ، باب الواحد ، ذيل ح ٢٠ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ١٧٨ ، ذيل ح ٢ ، بسند آخر عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، محكيّاً عن جبرئيل عليه‌السلام. فقه