٥٧١٥ / ٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمنِ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَسْجِدُ كُوفَانَ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ، صَلّى (١) فِيهِ أَلْفُ نَبِيٍّ وَسَبْعُونَ نَبِيّاً ، وَمَيْمَنَتُهُ رَحْمَةٌ ، وَمَيْسَرَتُهُ مَكْرٌ (٢) ، فِيهِ عَصَا مُوسَى (٣) وَشَجَرَةُ يَقْطِينٍ (٤) وَخَاتَمُ سُلَيْمَانَ ، وَمِنْهُ (٥) فَارَ التَّنُّورُ ، وَنُجِرَتِ (٦) السَّفِينَةُ ، وَهِيَ صُرَّةُ (٧) بَابِلَ ، وَمَجْمَعُ الْأَنْبِيَاءِ عليهم‌السلام ». (٨) ‌

__________________

(١) في « بخ » : ـ / « صلّى ».

(٢) في البحار : « مكرمة ».

(٣) في الوافي : « فيه عصا موسى ، لعلّ المراد أنّ هذه الأشياء إنّما نبتت ووجدت فيه ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : فيه عصا موسى ، لعلّ المراد أنّها كانت فيه في الزمن السابق مدفونة ، ثمّ إلى أئمّتنا عليهم‌السلام ؛ لئلاّ ينافي ما ورد في الأخبار أنّ جميع آثار الأنبياء عندهم عليهم‌السلام. ويحتمل أن يكون مودعة هناك وهي تحت أيديهم وكلّما أرادوا أخذوها ، وكذا الخاتم ».

(٤) « اليقطين » : كلّ شجر لايقوم على ساق نحو الدُبّاء والقَرْع والبطّيخ والحنظل. وقيل غير ذلك. وقال العلاّمةالمجلسيّ : « في شجرة يقطين ، أي شجرة يونس عليه‌السلام ، ويمكن أن يكون هناك منبتها ؛ والله يعلم ». راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٣٤٥ ( قطن ).

(٥) في « بح » : « وفيه » وفي « بخ » : « منه » بدون الواو.

(٦) في الوافي عن بعض النسخ والتهذيب : « جرت ».

(٧) في تفسير العيّاشي : « سرّة ». و « الصُرَّة » : ما يُصَرُّ فيه ، أي يجمع فيه ، كصرّة الدراهم. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٤٥١ ـ ٤٥٢ ( صرر ). وفي مرآة العقول : « هي صرّة بابل ، أي أشرف موضع منه ومجمع فوائده وخيراته ، كما أنّ الصرّة محلّ نفائس المال ، وقيل : أي وسطه ، ولعلّه لأنّ الصرّة تشدّ في الوسط. ويؤيّده أنّ في بعض كتب الحديث بالسين. وقيل : أي أرفع موضع منه ، وقال الجوهري : الصرار : الأماكن المرتفعة ». وراجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧١٠ ( صرر ).

(٨) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٥٢ ، ح ٦٩١ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ١٤٧ ، ح ٢٣ ، عن أبي عبيدة الحذّاء ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، من قوله : « ومنه فار التنوّر » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٤٤٤ ، ح ١٤٤٩٤ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢٥١ ، ح ٦٤٧ ؛ البحار ، ج ١٠٠ ، ص ٣٨٩ ، ح ١٣.