صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ، قَالَ :

قَالَ (١) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ـ وَذَكَرَ مَسْجِدَ السَّهْلَةِ ـ فَقَالَ : « أَمَا إِنَّهُ (٢) مَنْزِلُ (٣) صَاحِبِنَا إِذَا قَامَ (٤) بِأَهْلِهِ ». (٥) ‌

٥٧١٨ / ٣. عَنْهُ (٦) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ سَعِيدٍ (٧) الْخَزَّازِ (٨) :

__________________

رواية عليّ بن الحسن عن عثمان بن عيسى ، وعليّ بن الحسن في صدر اسناد التهذيب لايراد به إلاّ ابن فضّال. والظاهر أنّ المراد من « عثمان » في سندنا هذا ، هو عثمان بن عيسى ، لكنّه لا يعلم بالجزم زيادة « عن الحسين بن سيف ( يوسف ـ خ ل ) » في سند التهذيب ، أو سقوطه من جميع نسخ الكافي؟. ثمّ ورد الخبر في البحار ، وفيه : « عليّ بن محمّد بن الحسين » بدل « عليّ بن الحسن ».

(١) في الوافي : + / « لي ».

(٢) في حاشية « بث » : + / « من ».

(٣) في « جن » : + / « صلّى ».

(٤) في « بح » : « أقام ».

(٥) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٥٢ ، ح ٦٩٢ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى ، عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن الحسين بن سيف ، عن عثمان. الغيبة للطوسي ، ص ٤٧١ ، بسنده عن عثمان بن عيسى ، عن صالح بن أبي الأسود. الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٣٨٠ ، مرسلاً عن صالح بن أبي الأسود. المزار ، ص ١٣ ، ح ٢ ، مرسلاً ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٤٥٠ ، ح ١٤٥٠٨ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢٦٧ ، ح ٦٥٠٧ ؛ البحار ، ج ١٠٠ ، ص ٤٣٩ ، ح ١٥.

(٦) روى عليّ بن الحسن بن فضّال كتاب عمرو بن عثمان الجامع في الحلال والحرام ، ووردت روايته عنه‌في عددٍ من الأسناد. فالظاهر رجوع الضمير إلى عليّ بن الحسن بن عليّ المذكور في السند السابق ، وما ورد في البحار ، ج ٤٦ ، ص ٢٠٧ ، ح ٨٥ ؛ وج ٩٧ ، ص ٤٣٩ ، ح ١٦ من رجوع الضمير إلى محمّد بن يحيى ، لايخلو من بُعدٍ. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٨٧ ، الرقم ٧٦٦ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١ ، ص ٥٤٩ ، وص ٥٦٣.

(٧) في « بخ » : « سعد ».

(٨) في « بس » : « الخراز ».