بطل ، وكذا لو مدّ « أكبر » بحيث يصير جمعا.

السابع : ترتيبها ، فلو عكس بطل.

الثامن : إسماع نفسه تحقيقا أو تقديرا.

التاسع : إخراج حروفها من مخارجها كباقي الأذكار.

العاشر والحادي عشر : قطع الهمزة من « الله » ومن « أكبر » فلو وصلهما بطل.

الثالثة : القراءة. وواجباتها ستة عشر :

الأوّل : تلاوة الحمد والسورة في الثنائيّة وفي الأوّلتين من غيرها.

الثاني : مراعاة إعرابها وتشديدها على الوجه المنقول بالتواتر ، فلو قرأ بالشواذّ بطلت.

الثالث : مراعاة ترتيب كلماتها وآيها على المتواتر.

الرابع : الموالاة ، فلو سكت طويلا أو قرأ خلالها غيرها عمدا ، بطلت.

الخامس : مراعاة الوقف على آخر كلمة محافظا على النظم ، فلو وقف في أثناء الكلمة بحيث لا يعدّ قارئا ، أو سكت على كلّ كلمة بحيث يخلّ بالنظم ، بطلت.

السادس : الجهر للرجل في الصبح وأوّلتي العشاءين ، والإخفات في البواقي مطلقا.

وأقلّ الجهر إسماع الصحيح القريب ، والسرّ إسماع نفسه صحيحا ، وإلّا تقديرا.

السابع : تقديم الحمد على السورة ، فلو عكس عمدا ، بطل ، وناسيا يعيد على الترتيب.

الثامن : البسملة في أوّل الحمد والسورة ، فلو تركها عمدا بطلت.

التاسع : وحدة السورة ، فلو قرن بطلت في قول.

العاشر : إكمال كلّ من الحمد والسورة ، فلو بعض اختيارا بطلت.

الحادي عشر : كون السورة غير عزيمة ، ولا يفوت بقراءتها الوقت.

الثاني عشر : القصد بالبسملة إلى سورة معيّنة عقيب الحمد ، إلّا أن تلزمه سورة بعينها.

الثالث عشر : عدم الانتقال من سورة إلى غيرها إن تجاوز نصفها ، أو كانت التوحيد والجحد في غير الجمعتين.

الرابع عشر : إخراج كلّ حرف من مخرجه المنقول بالتواتر ، فلو أخرج ضادي « المغضوب » و « الضّالين » من مخرج الظّاء ، أو اللام المفخّمة ، بطلت.