.................................................................................................

______________________________________________________

ـ إلى قوله : ـ بصلاة من فيها صلاة» وعقّبه بجملة «ينبغي أن تكون الصفوف تامّة إلى قوله : إذا سجد» المذكورة في صدر رواية الفقيه ، مع الاختلاف بينهما أيضاً في الاشتمال على كلمة «إذا سجد» فإنّ الكافي خال عنها.

ومنها : زيادة كلمة «قدر» في رواية الكافي والتهذيب ، فذكر هكذا : «وبين الصفّ الذي يتقدّمهم قدر ما لا يتخطّى» ، وعبارة الفقيه خالية عن هذه الكلمة كما سبق.

ومنها : أنّ الموجود في الكافي والتهذيب بدل قوله : «وإن كان ستراً أو جداراً» هكذا : «فان كان بينهم سترة أو جدار» بتبديل العطف بالواو إلى العطف بالفاء.

وكيف ما كان ، فقد تضمّن صدر الحديث أعني قوله عليه‌السلام : «ينبغي أن تكون الصفوف ...» اعتبار عدم البعد بين الصفّين بما لا يتخطّى الذي قدّره بعد ذلك بمسقط جسد الإنسان إذا سجد. وسيأتي التعرّض لهذا الحكم فيما بعد عند تعرّض الماتن له إن شاء الله تعالى (١).

إنّما الكلام في قوله عليه‌السلام بعد ذلك : «إن صلّى قوم وبينهم وبين الإمام ما لا يتخطّى ...» وأنّه ما المراد بالموصول؟

فقيل : إنّه الجسم أو الشي‌ء المانع عن التخطّي ، فتدلّ على قادحية الحائل الموجود بين المأموم والإمام الذي لا يمكن التخطّي معه وإن أمكن لولاه ، لقلّة المسافة بينهما بما لا تزيد على الخطوة.

وقيل : إنّ المراد به البعد ، ولا نظر هنا إلى الحائل بوجه ، وإنّما المقصود اعتبار أن لا تكون الفاصلة والمسافة بين المأموم والإمام بمقدار لا يتخطّى.

وقيل : إنّ المراد هو الجامع بين الأمرين ، أي لا تكون الحالة بينهما بمثابة لا تتخطّى ، سواء أكان عدم التخطّي ناشئاً من البعد أو من وجود الحائل.

والأظهر هو الثاني ، بقرينة الصدر والذيل ، فانّ هذه الكلمة ما لا يتخطّى ـ

__________________

(١) في ص ١٥٧.