لكن تمعّن فى : (فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) [البقرة : ١٠٢].

(وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللهِ وَرُسُلِهِ) [النساء : ١٥٠].

(وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ) [الأنفال : ٢٤].

(اللهُ يَجْمَعُ بَيْنَنا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) [الشورى : ١٥].

* ومن استخدام بينا قول الحرقة بنت النعمان :

* أما (بينما) ففى قول حريث بن جبلة العذرى :

مع :

من الظروف التى لا تتصرف (١) ، وتدل على مكان الاجتماع وزمانه ، كما أنها تكون للصحبة اللائقة بالمذكور ، ومعنى الصحبة يعطى مدلول المشاركة ، وهى إذا كانت ظرفا فهى تلزم الإضافة إلى الظاهر أو المضمر إما لفظا وإما رتبة ، ويكون لها ـ حينئذ ـ ثلاثة معان :

أ ـ موضع الاجتماع ، ولهذا يخبر بها عن الذوات.

ب ـ زمان الاجتماع.

ج ـ مرادفه.

وإذا نونت فإنها تكون منصوبة على الحالية ـ على الأرجح ـ فتقول : جئنا معا ، وذهبنا معا.

والفرق الدلالى بين قولنا : جئنا معا ، وقولنا : جئنا جميعا ، هو أن الأول يعنى المجئ فى صحبة واحدة ، أما الثانى فيعنى المجئ الحادث من الجميع دون اشتراك فى زمن الحدث ، أو الصحبة.

__________________

(١) ينظر : الكتاب ٣ ـ ٢٨٦ / ٤ ـ ٢٢٨ / التسهيل ٩٨ / الجنى الدانى ٣٠٥.