أو قال له : اكتب ، فإن لك مثلها ، تعطيها ، وأنت مضطهد مقهور. فكتب ما قالوا (١).

فلأجل الحفاظ على ماء وجه معاوية ، وحزبه الذين أصروا على محو كلمة «أمير المؤمنين» من وثيقة التحكيم ، وظهر بذلك مصداق ما أخبر عنه رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ، كان لا بد من إثارة أجواء من الريب

__________________

(١) راجع : الكامل في التاريخ ج ٢ ص ٢٢٠ والمعيار والموازنة ص ٢٠٠ وخصائص أمير المؤمنين علي «عليه‌السلام» للنسائي ص ١٤٩ و ١٥٠ وإحقاق الحق (الملحقات) ج ٨ ص ٤١٩. والسيرة النبوية لدحلان ج ٢ ص ٤٣ والسيرة الحلبية ج ٣ ص ٢٠ ومجمع البيان ج ٩ ص ١١٨ و ١١٩ ومناقب آل أبي طالب ج ٣ ص ٢١٤ والبحار ج ٢٠ ص ٣٣٥ و ٣٥٢ و ٣٥٧ و ٣٥٩ و ٣٦٣ و ٣٣٣ وج ٣٣ ص ٣١٤ و ٣١٦ و ٣١٧ وسبل الهدى والرشاد ج ٥ ص ٥٤ وتاريخ الإسلام للذهبي (المغازي) ص ٣٩٠ ودلائل النبوة للبيهقي ج ٤ ص ١٤٧ والسنن الكبرى للبيهقي ج ٨ ص ١٧٩ و ١٨٠ وتاريخ الخميس ج ٢ ص ٢١ والكامل في التاريخ ج ٢ ص ٢٠٤ وحبيب السير ج ١ ص ٣٧٢ وتفسير القمي ج ٢ ص ٣١٣ والخرايج والجرايح ج ١ ص ١١٦ وشرح النهج للمعتزلي ج ١ ص ١٩٠ وج ٢ ص ٥٨٨ و ٢٣٢ والمغني لعبد الجبار ج ١٦ ص ٤٢٢ وينابيع المودة للقندوزي ص ١٥٩ وصبح الأعشى ج ١٤ ص ٩٢ والآمالي للطوسي ج ١ ص ١٩٠ و ١٩١ وصفين للمنقري ص ٥٠٨ و ٥٠٩ وكشف الغمة للأربلي ج ١ ص ٢١٠ والإرشاد للمفيد ج ١ ص ١٢٠ وإعلام الورى ص ٩٧ والبرهان ج ٤ ص ١٩٣ ونور الثقلين ج ٥ ص ٥٢ والفتوح لابن أعثم ج ٤ ص ٨ والبداية والنهاية ج ٧ ص ٢٧٧ والأخبار الطوال ص ١٩٤ عن تاريخ الطبري ج ٥ ص ٥٢ وعن فتح الباري ج ٥ ص ٢٨٦.