بل لقد صرحت رواية مسلم وغيره : بأن آية التخيير قد نزلت حين تظاهرت عليه عائشة وحفصة ، فاعتزلهن رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» تسعا وعشرين ليلة ، وذلك قبل أن يفرض الحجاب على نساء النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» (١).

وقد تقدم : أن الحجاب قد فرض ـ حسبما يدّعون ـ عند زواجه بزينب بنت جحش ، ونحن قلنا سابقا : إنه قد فرض قبل ذلك. فلا نعيد ..

وأما أن النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» قد نزل في قبر أم رومان ، فهو مما رواه محبوها.

وقد عوّدنا هؤلاء أنهم إكراما لعائشة ، ولأبي بكر ، على استعداد لاقتحام كل المسلمات ، وإيقاع أنفسهم في المتناقضات.

فإذا احتاجت عائشة إلى رواية مسروق بن الأجدع عن أم رومان ، فإن أم رومان تعود إلى الحياة بعد عشرات السنين من موتها ، ومسروق بن الأجدع يولد قبل زمان ولادته بعشر أو بعشرات من السنوات.

وإذا احتاجوا أم رومان لإظهار فضيلة لها من حيث إنها زوجة لأبي بكر ، فإنها قد تموت قبل زمان موتها الحقيقي بعشرات السنين ، لكي ينزل النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» في قبرها ، وينشئ لها المدائح والتقاريظ البديعة ..

ونبقى نحن في أتون الحيرة والشك ، فلا ندري من وما نصدق!! هل

__________________

(١) راجع : صحيح مسلم ج ٤ ص ١٨٨ و ١٨٧ و ١٨٩ و ١٩٠ والدر المنثور ج ٦ ص ٢٤٢ و ٢٤٣ عنه وعن ابن مردويه وعبد بن حميد ومسند أبي يعلى ج ١ ص ١٥٠ وعن تفسير القرآن العظيم ج ٤ ص ٤١٥ وصحيح ابن حبان ج ٩ ص ٤٩٦ وكنز العمال ج ٢ ص ٥٢٨ والجامع لأحكام القرآن ج ١٨ ص ١٨٩.