وهناك قصة أخرى لعمر مع رجل آخر أيضا.

وحيث إن هذا النفي لنصر بن حجاج بلا مبرر ، لأن الرجل لا ذنب له ، أرادوا أن ينسبوا إلى النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ما يشبهه ، من حيث أنه نفي لشخص بلا مبرر ظاهر ، لكي يقال : إن مثل هذا الإجراء قد يكون احترازيا يهدف إلى منع حدوث الفساد ، وليس عقوبة له ..

والإجراء الإحترازي يرجع إلى الحاكم ، وتقديره للأمور ، حتى وإن أضرّ هذا الإجراء بحال من يتخذه في حقه .. فإن ما فيه من مصلحة يجيز للحاكم أن يمارس هذا المقدار من الظلم.

ولكن هذا المنطق مرفوض في الإسلام جملة وتفصيلا.

إذ لا يطاع الله من حيث يعصى ، ولا تزر وازرة وزر أخرى ..

وإذا كان النساء يقعن في الفتنة ، فالواجب هو : قمع النساء ، ومنعهن عنها ، لا معاقبة الأبرياء ، أو التعدي على حرياتهم ..

بل ظاهر كلمات عمر : أنه يعامل نصر بن حجاج معاملة المذنب. فراجع.

__________________

ابن سعد ، والخرائطي بسند صحيح ، وكتاب سليم بن قيس ص ٢٣٠ والبحار ج ٣١ ص ٢٠ و ٢٣ ومناقب أهل البيت للشيراوني ص ٣٥٣ وشرح النهج للمعتزلي ج ١٢ ص ٢٧ ـ ٣٠ وج ٣ ص ٥٩ وتاريخ مدينة دمشق ج ١٢ ص ١٠٩ وج ٤٠ ص ٢٧٥ وتاج العروس ج ١٠ ص ٣٥٠ والنص والإجتهاد ص ٣٦٥ و ٣٦٦.