الناس إلى ميدان باب العراق ، فاجتمعوا حتى غص الميدان بالناس ، فوقف الملك الصالح في رأس الميدان من الشمال وقال لهم : يا أهل حلب أنا ربيبكم ونزيلكم واللّاجئ إليكم ، كبيركم عندي بمنزلة أبي ، وشابّكم كأخي ، وصغيركم كولدي.

وخنقته العبرة وعلا (١) نشيجه. فافتتن الناس وماجوا ورموا عمائمهم وضجوا بالبكاء والعويل ، وقالوا : نحن عبيدك وعبيد أبيك ، نقاتل بين يديك ونبذل أموالنا وأنفسنا لك. وأقبلوا على الدعاء والترحم على أبيه. وكان الشيعة منهم اشترطوا على الملك الصالح أن يعيد إليهم شرقيّة الجامع يصلّون فيها على قاعدتهم القديمة ، وأن يجهر «بحيّ على خير العمل» والأذان (٢) ، والتذكير في الأسواق وقدّام الجنائز بأسماء الائمة الاثني عشر ، وأن يصلوا على أمواتهم خمس تكبيرات ، وأن يكون عقود الأنكحة إلى الشريف الطاهر أبي المكارم حمزة بن زهرة الحسيني ، وأن تكون العصبية مرتفعة والناموس (٣) وازعا لمن أراد الفتنة. وأشياء كثيرة اقترحوها مما كان أبطله نور الدين رحمه الله فأجابهم الملك الصالح إلى جميع ما طلبوا.

وأما السلطان صلاح الدين فإنه أرسل إلى حلب رسولا يعرّض بالصلح ، فامتنع كمشتكين فاشتد السلطان حينئذ في قتال البلد. فتفاوض الملك الصالح وجماعته في إعمال الحيلة فقر رأيهم على أن يراسلوا سنانا صاحب الحشيشة ـ ويقال لهم الإسماعيلية والباطنية ـ في أن يدس إلى السلطان من يغتاله ، ووعدوه على ذلك بأموال جمّة وعدّة من القرى. فجاء نفر من الإسماعيلية إلى جبل الجوشن واختلطوا بالعسكر ، فعرفهم أحد من كان مجاورهم في بلادهم ، فوثبوا عليه وقتلوه في موضعه ، وجاء قوم للدفاع عنه فجرحوا بعضهم وقتلوا البعض. وبدر من الإسماعيلية أحدهم وبيده سكينة مشهورة ليقصد السلطان ويوقع به ، فلما وصل إلى باب الخيمة اعترضه طغريل أمير جاندار فقتله ، وطلب الباقون فقتلوا بعد أن قتلوا جماعة. فلما يئس (٤) الحلبيون من مرادهم في السلطان كاتبوا قمص الإفرنجي ـ صاحب طرابلس ـ وضمنوا له أشياء كثيرة متى رحل السلطان عن

__________________

(١) في الأصل : «وعلي» فصوبناها كما ترى.

(٢) كذا ، ولعل الصواب : في الأذان.

(٣) مرتفعة : أي منعدمة ، لا وجود لها. والناموس : الشريعة.

(٤) في الأصل : «يأس» والصواب ما أثبت.