حكمة الناس ، ولم ينوه في كثير من مضامينه بحكمة الله ولم يقل (١) (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً) ولكنه (ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى).

وأما قول المتكلف : «ان القرآن لا يعرف عدل الله الذي اقتضى تجسد الكلمة إلى خره». فقد بينا لك اين يكون هذا من عدل الله وتنزيهه وتوحيده ، وأين القرآن وما يزعمونه من تجسد الكلمة ، وكيف والقرآن هو المقاوم لذلك والمنادي بتوحيد الله وتقديسه وبطلان التثليث والثالوث.

المتكلف والبرهمية والبوذية

وإن اراد المتكلف من يعرف ذلك فعليه بمصدره الاصلي واساس تعليمه وهي عقائد البراهمة والبوذيين وكتبهم كما ذكره «بطرس» البستاني في دائرة المعارف فقد ذكر في الجزء الخامس منها ص ٣٧٥ ان «برهم» هو المعبود الاول عند الهنود وكثيرا ما يجعلون «برهم» اسما للاقانيم الثلاثة المؤلف منها ثالوث الهنود وهي «برهما» و «وشنو» و «سيوا» ويسمى برهم «فتش» اي الكلمة. وأما برهما فهو نفس برهم معبود الهنود بعد ان شرع في اعماله. وهو الاقنوم الاول من الثالوث الهندي اي ان برهم ينبثق من نفسه في ثلاثة اقانيم كل مرة في اقنوم. فالاقنوم الاول الذي يظهر به اوّل مرة هو «برهما» والثاني «وشنو» والثالث «سيوا» ، ثم ذكر ما عندهم من التجسد. وفي ص ٣٧٦ ذكر ان القاب «سيوا» عندهم هي. السيد. والرب. والخالق. والمنتقم وفي ص ٦٥٩ ذكر عن البوذية امورا يعتقدونها في تجسد «بوذه» واحواله منها ١ عزمه في السماء الرابعة على التخليص واختياره ان يولد من «مايا» حال كونها عذراء ٢ تجربة «المارا» له وهو معبود الحب والخطيئة والموت وتغلبه على سحره واهواله ٣ عند ظهوره لاجراء عمله تقاطر إليه رجال ونساء من جميع الاصناف واكثر الحكام يتبعوه هم ورعاياهم ٤ عمل آيات كثيرة واختار في آخر امره من النساء وكيلات له ٥ كان «اتندا» تلميذه المحبوب ٦ يعتقد البعض انه تسجد تاسع لوشنوء وانه

__________________

(١) البقرة : ٢٧٢.