وثّقه ابن معين (١).

وقال أبو حاتم (٢) : لا يحتجّ به.

وقال البخاريّ (٣) : عنده مناكير.

وضعّفه النّسائي (٤).

وقال أبو زرعة (٥) : كان أهل الرّيّ لا يرغبون فيه لسوء رأيه وظلم فيه.

وقال ابن معين : كان يتشيّع ، وكان معلّم كتّاب (٦).

وقال أبو حاتم أيضا (٧) : محلّه الصّدق. في حديثه إنكار لا يمكن أن أطلق لساني فيه بأكثر من هذا.

وقال محمد بن سعد (٨) : ثقة.

كان يقال : إنّه من أخشع الناس في صلاته (٩).

قلت : وورد عنه أنّه من الحفّاظ الذين يحفظون الشيء على البديهة.

وقال عليّ بن المدينيّ : ما خرجنا من الرّيّ حتى رمينا بحديث سلمة الأبرش (١٠).

__________________

(١) قال في تاريخه ٢ / ٢٢٦ : «كان يتشيّع ، قد كتبت عنه ، وليس به بأس». وقال في معرفة الرجال : «قاضي الريّ صاحب المغازي ، ليس به بأس» ولم يذكر شيئا عن تشيّعه أو الكتابة عنه».

(٢) في الجرح والتعديل ٤ / ١٦٩ وسعيده بعبارة أطول.

(٣) في تاريخه الكبير. وقال في (الضعفاء الصغير) : «عنده مناكير ، وفيه نظر».

وقال في (التاريخ الصغير) : «قال عليّ : رمينا بحديثه قبل أن يخرج من الريّ ، وضعّفه إسحاق بن إبراهيم».

(٤) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٣ رقم ٢٤١.

(٥) في الضعفاء ٣٦٢.

(٦) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٥٠ ، الجرح والتعديل ٤ / ١٦٩.

(٧) في الجرح والتعديل ٤ / ١٦٩.

(٨) في الطبقات الكبرى ٧ / ٣٨١.

(٩) الطبقات الكبرى ٧ / ٣٨١.

(١٠) التاريخ الصغير للبخاريّ ٢١٠ ، الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٥٠ ، الجرح والتعديل ٤ / ١٦٩.