__________________

= في مجلس سلم بن قتيبة عن «تاريخ دمشق» لابن عساكر (انظر تهذيبه ٦ / ٢٤٠) ثم يعقبها بذكر تاريخ وفاته بسنة ٢٠٠ أو بعدها. مع أن ابن عساكر يذكر الحكاية في ترجمة «سلم بن قتيبة الباهلي» أمير البصرة ، الّذي مات سنة ١٤٩ بالريّ وصلّى عليه المهديّ لعظم شأنه! (التهذيب ٦ / ٢٤٠ و ٢٤١).

من هنا يظهر الخلط بين ترجمة الباهلي والشعيري عند الحافظ المزّي ، ولم يتنبّه إليه الحافظ الذهبي ، ولا الحافظ ابن حجر ، ولا الدكتور بشّار ، ولا محقّق سير أعلام النبلاء.

ومثلهم ، خلط الدكتور أحمد محمد نور سيف في تحقيقه لكتاب «التاريخ لابن معين» ، حيث ذكر في المتن (ج ٢ / ٢٢٣) : «سلم بن قتيبة بن سلم» ، وأشار إلى الحاشية رقم (٣) فقال :«صدوق ، من السابعة ١٤٩ / تمييز. تقريب ٣١٤» وهكذا خلط أيضا بين الباهلي والشعيري ، فالذي في متن تاريخ ابن معين هو «الشعيري» فهو الّذي قال فيه «ليس به بأس». أما الّذي أحال إليه المحقّق الدكتور أحمد سيف في الحاشية فهو : «الباهلي» الّذي مات سنة ١٤٩ والّذي ذكر (ابن حجر) في آخر ترجمته رقم (٣٣٩) تمييز. (التقريب ١ / ٣١٤).

والّذي يؤيّد ما ذهبت إليه من أن «الباهلي» غير «الشعيري» غير كل الّذي ذكرته ، هو أنني لم أجد في جميع المصادر التي بين يديّ من أضاف إلى «سلم بن قتيبة الشعيري» نسبة «الباهلي» أو العكس ، وهذا يقطع بأنهما اثنان ، وبذلك يكون الإمام البخاري ، وابن أبي حاتم قد أصابا حين فرّقا بين الاثنين. والله أعلم.

ويجدر أن أشير هنا إلى المحدّث «شعبة بن الحجّاج العتكيّ» ، فهو قاسم مشترك بين الباهلي والشعيري ، ولكنه قاسم يفرّق بينهما ولا يجمع ، ف «سلم بن قتيبة الشعيري» ، يروي عن «شعبة» فهو شيخه ، بينما «شعبة» نفسه يروي عن «سلم بن قتيبة الباهلي» فهو تلميذه. وبهذا يتّضح الفرق أيضا. ونحيل في هذا المجال إلى ترجمة «شعبة بن الحجّاج» في (تهذيب الكمال ١٢ / ٤٧٩ وما بعدها بتحقيق الدكتور بشّار).

وللوقوف على ترجمة «سلم بن قتيبة الباهلي» أحيل إلى جملة مصادر هي :

الأخبار الموفقيات ١١٦ و ١٢٨ ، وتاريخ خليفة ٣٨ و ٤٠٣ و ٤٠٥ و ٤٠٧ و ٤٠٩ و ٤٢٣ و ٤٣٢ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ١٥٧ و ١٦٨ و ١٧٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١٥٨ رقم ٢٣١٩ ، وأنساب الأشراف ٣ / ٩٤ و ١٤٩ و ١٥٠ و ١٥٤ و ١٧٢ و ١٧٨ و ٢١٠ و ٢١٩ ـ ٢٢١ ، والمعارف ٣٧١ و ٤٠٧ و ٦٠٢ ، والشعر والشعراء ٢ / ٤٩٦ ، وعيون الأخبار ١ / ٢٦ و ٤٤ و ٢٢٥ و ٢٩٠ و ٢ / ٢٢٠ و ٣ / ١٠١ و ١٧٦ و ١٧٨ و ٢٢٨ و ٤ / ٧٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ٢٦٦ رقم ١١٤٧ ، وتاريخ الطبري ٥ / ٣٣٣ و ٦ / ٤٧٦ و ٧ / ١٥٤ و ١٥٦ و ١٩٤ و ٤١٩ و ٤٢٠ و ٥٦٥ و ٦٣٩ و ٦٤٤ و ٦٥٥ و ٨ / ٢٤ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢٥٢ ـ ٢٥٤ ، والوزراء والكتّاب ١١١ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٣٨٦ ، وثمار القلوب ٦٠ ، وربيع الأبرار ٤ / ٢٤٧ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٢٣٩ ـ ٢٤١ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٤٥٠ ، ووفيات الأعيان ٣ / ١٥٣ ، وتاريخ جرجان ٣١٧ ، والعقد الفريد ١ / ٨٠ و ٢٣٣ و ٣ / ٩ و ٥ / ٧٧ و ٧٨ و ٦ / ١١٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ١١ و ٤٤ و ٨١ ، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات ١٤١ ـ ١٦٠ ه‍ ـ.) ـ بتحقيقنا ـ ص ١٥٤ ، وتهذيب التهذيب =