التّيميّ الطّلحيّ الكوفيّ ـ ت. ق. ـ

عن : عبد العزيز بن رفيع ، وسهيل بن أبي صالح ، ومعاوية بن إسحاق ، وهشام بن عروة.

وعنه : داود بن عمرو الضّبّيّ ، وسويد بن سعيد ، ومحمد بن عبيد المحاربيّ.

قال البخاريّ (١) : منكر الحديث.

وقال س (٢) : متروك الحديث (٣)

__________________

= للنسائى ٢٩٣ رقم ٢٩٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٠٣ رقم ٧٣٠ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤١٥ رقم ١٨٢٥ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٦٩ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤ / ١٣٨٦ ـ ١٣٨٩ ، ورجال الطوسي ٢١٩ رقم ٨ ، والسنن للدارقطنيّ ٢ / ١٢٨ رقم ١ و ٤ / ٢٠٨ رقم ١٧ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٠٧ رقم ٢٩١ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ٢٤٦ ، والضعفاء لأبي نعيم ، رقم ٩٩ ، والتبيين في أنساب القرشيّين ٢٦٩ ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٩٥ ـ ٩٩ رقم ٢٨٤١ ، والكاشف ٢ / ٢٢ رقم ٢٣٨٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٠٥ رقم ٢٨٤٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٠١ رقم ٣٨٣١ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ١٦١ رقم ٢٥ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٠٤ ، ٤٠٥ رقم ٦٩٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٦٣ ، رقم ٥٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٢.

(١) في تاريخه الكبير ، وتاريخه الصغير ، والضعفاء الصغير ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤ / ١٣٨.

(٢) أي النسائي ، في الضعفاء والمتروكين ٢٩٣ رقم ٢٩٨ ، وفي موضع آخر قال : «لا يكتب حديثه ، ضعيف» (تهذيب الكمال ١٣ / ٩٧).

(٣) وقال الجوزجاني (رقم ٩١) : «ضعيف الحديث» ، وقال أيضا (رقم ١٢٧) : «يضعّف حديثه».

وقال ابن معين : «صالح بن موسى ليس بشيء». (تاريخ ابن معين ٢ / ٢٦٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٠٣).

وذكر العقيلي حديثا من طريقه عن الصلاة في الرجال ، وقال : «لا يتابع عليه ولا على غير شيء من حديثه».

وقال أبو حاتم : «ضعيف الحديث ، منكر الحديث جدّا ، كثير المناكير عن الثقات. ليس يعجبني حديثه».

وقال ابن حبّان : «كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به».

وقال ابن عديّ : «عامّة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما يكون غلطا في الإسناد أو متن يرويه =