أبو عبد الرحمن البصريّ الأفطس.

عن : الأعمش ، وفضيل بن غزوان ، وابن أبي ليلى ، وموسى بن عقبة.

وعنه : الفلّاس ، وأبو كامل الجحدريّ ، وعمر بن شبّة ، وآخرون.

قال يحيى القطّان : ليس بثقة (١).

وقال أحمد بن حنبل (٢) : تركوا حديثه.

وقال ابن عديّ (٣) : يكتب حديثه مع ضعفه (٤).

قلت : كان يستخف بالأئمّة ، قال : يكذب سفيان. وتكلّم في غندر.

وقال عن القطّان : ذاك الأحوال. وكذا سنّة الله في كلّ من ازدرى العلماء بقي حقيرا (٥).

__________________

= و ٤٥٤٥ ، والتاريخ الكبير ٥ / ١٠٠ رقم ٢٨٨ ، والتاريخ الصغير ١١٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٨ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٤٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٦١ ، ٢٦٢ رقم ٨١٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٦٤ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٤٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ٦٩ رقم ٣٢٠ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٠ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤ / ١٥١٢ ، ١٥١٣ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١١٣ رقم ٣١٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٤١ رقم ٣٢٠٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٣١ رقم ٤٣٦١ ، ولسان الميزان ٣ / ٢٩٢ رقم ١٢٣٢.

(١) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٦٢ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤ / ١٥١٢.

وفي الجرح والتعديل ٥ / ٦٩ قال عليّ بن المديني ليحيى بن سعيد القطّان : ان عبد الله بن سلمة الأفطس يزعم أنه كان يسأل المحدّثين ، فقال يحيى : ما سأل عنه أحد وأنا معه ، وأنا كنت أسأل وأكتب ، ثم ينسخها منّي.

(٢) في العلل ومعرفة الرجال ٢ / رقم ٣٢٥٦ و ٣ / رقم ٤٣٨٤ و ٤٥٤٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ١٠٠ ، والجرح والتعديل ٥ / ٦٩.

(٣) في الكامل في الضعفاء ٤ / ١٥١٣.

(٤) وقال ابن معين : «ليس بثقة».

وقال مسلم : «متروك الحديث».

وقال النسائي مثله.

وقال ابن حبّان : «كان سيّئ الحفظ فاحش الخطأ كثير الوهم ، تركه أحمد ويحيى».

(٥) قال أحمد : ترك الناس حديثه ، ثم قال : كان يجلس إلى أزهر ، فيحدّث أزهر ، فيكتب على الأرض : كذب ، كذب ، وكان خبيث اللسان.

وقال أيضا : كان من أصحاب يحيى وكان سيّئ الخلق ، تركنا حديثه ، وتركه الناس ، خاصم الأفطس يحيى بن معين بمكة ، فقال : دعوني ، فأنا له قرن ، هذا قول الأفطس. (انظر العلل ٣ / رقم ٤٥٤٥ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٦٢ والجرح والتعديل ٥ / ٦٩).