وقال عبّاس : قلت لابن معين : إذا اختلف وكيع وأبو معاوية في حديث الأعمش ، قال : يوقف حتى يجيء من يتابع أحدهما (١).

ثم قال : كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه (٢).

قال ابن معين : لقيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه : فلان رافضيّ ، وفلان كذا ، ووكيع رافضيّ ، فقلت لمروان : وكيع خير منك. فبلغ وكيعا ذلك ، فقال : يحيى صاحبنا. وكان بعد ذلك يعرف لي ويرحّب (٣).

قال أحمد بن سنان : كان وكيع يكونون في مجلسه كأنّهم في صلاة. فإن أنكر من أحد شيئا قام (٤).

وكان عبد الله بن نمير يغضب ويصيح ، وإذا رأى من يبري قلما تغيّر وجهه غضبا.

قال تميم بن محمد الطّوسيّ : سمعت أحمد يقول : عليكم بمصنّفات وكيع (٥).

وروى عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : أخطأ وكيع في خمسمائة حديث. (٦)

قال أبو هشام الرفاعيّ : سمعت وكيعا يقول : من زعم أنّ القرآن مخلوق فقد زعم أنّه محدث ، ومن زعم أنّ القرآن محدث فقد كفر.

فيقول : احتجّ بعض المبتدعة بقول الله تعالى : (ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ) (٧) محدث ، وبقوله تعالى : (لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً) (٨) ،

__________________

(١) التاريخ لابن معين ٢ / ٦٣٢ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٦٥.

(٢) التاريخ لابن معين ٢ / ٦٣٢.

(٣) تاريخ بغداد ١٣ / ٤٧٠ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٦٥.

(٤) تقدمة المعرفة ٢٣٢.

(٥) تاريخ بغداد ١٣ / ٤٧٦ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٦٥.

(٦) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٦٤.

(٧) سورة الأنبياء ـ الآية ٢.

(٨) سورة الطلاق ـ الآية ١.