البَغْىُ ـ الظُّلْم وبَغَى عليه بَغْيًا ـ أفسد والغَشْمَرةُ ـ التَّهَضُّم والظُّلم

الذهاب بحق الانسان وغيره

* أبو عبيد* الْتَمَط بِحَقِّى ـ ذَهَب به* الرياشى* التَمَظَه والتَمَنَط به بالظاء المعجمة* أبو عبيد* أَحْبَضَ حَقِّى ـ أَبْطلَه حَبَضَ يَحْبِضُ حُبُوضًا وهو من قولهم حَبَضَ ماءُ الرَّكِيَّة يَحْبِض ـ اذا انحدر ونَقَص* ابن السكيت* أَلَاح بِحَقِّى ذَهَب به* أبو عبيد* أَلْوَى بحَقِّى ولَوَانِى ـ ذهب به* قال أبو على* كلُّ ما ذُهِب به فقد أُلْوِى به ومنه أَلْوَى بهم الدَّهْر* صاحب العين* ضَازَه حَقَّه مَنَعه ومنه قوله تعالى (قِسْمَةٌ ضِيزى) أى ناقصة* وقال بعضهم* ضَازَه ضَيْزًا وأصل الضَّيْزِ الميل والاعوجاج وضَأَزه يَضْأزُه* أبو زيد* سمعت رجلا من غَنِىٍّ يقول هذه قِسْمةٌ ضِئْزَى مهموز* قال أبو حاتم* لا يجوز الهمز لأن ضِئْزَى اذا هُمِزَتْ صارت صفة وفِعْلَى لا تكون صفة ولو كانت مهموزة لكانت ضُؤْزَى* وقال* بَخَسْتُه حَقَّه أَبْخَسُه بَخْسًا ـ نَقَصْتُه وفى المثل «تَحْسَبُها حَمْقاء وهى باخِس أو باخِسَة» * ابن دريد* لَطَّ على حَقٍّ فلان ـ جَحَدَهُ وكلُّ شئٍ سَتَرْتَه فقد لَطَطْتَه وقولهم لاطٌّ مُلِطٌّ كقولهم خَبِيث مُخْبِث ـ أى له أصحاب خُبَثاء* غيره* نَكَعَهُ حَقَّه ـ حَبَسَه عنه ومنه أَنْكَعَتْنِى بُغْيَتِى ـ اذا طَلَبْتَها فَفَاتَتْك ولم تُدْرِكْها وأَمْعَن بِحَقِّى ـ ذَهَب* صاحب العين* المُحَاضَرة ـ أن يُغالِبَك على حَقِّك فيَغْلِبَك عليه ويَذْهَبَ به* أبو عبيد* مَصَحْتُ بالشئ ذَهَبْت به وأنشد

* والهَجْرُ بالآلِ يَمْصَحُ* (١)

وقال* أَلْمَعْتُ بالشئ ذهبت وأنشد

* وعَمْرًا وجَزْءاً بالمُشَقَّرِ أَلْمَعا* (٢)

يعنى ذَهَبَ بهم الدهر ويقال أراد الذين معا فأدخل عليه الالف واللام صِلَة* قال أبو على* لا نظير لها الا كلمتان احداهما ما حكاه سيبويه عن الخليل من قوله ما أنا بالذى قائلٌ لك شيأ وأما الاخرى فقياسها من هذه الكلمة لعدم التوجه على غير ذلك وهو قوله تعالى (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ

__________________

(١) عجز بيت لذى الرمة اه

(٢) قوله وعمرا وجزءا الخ هو عجز بيت لمتمم بن نويرة أنشده الصاغانى فى التكملة هكذا وغيرني ماغان قيسا ومالكا وعمرا وجزأ الخ اه كتبه مصححه