ـ اسْتَفْعَل من تَخِذ فحذفت احدى التاءين* أبو عبيد* الاسْفافُ والدَّقَاعة والادْقاع ـ سوء الكِسْبة

الاسْحات فى المكاسب

* أبو عبيد* أَسْحَت فى تِجارته وأَسْحَت تِجارتَه ـ اذا اكتسب السُّحْت* قال أبو اسحق* هو من قولهم سَحَتُّ الشئَ أَسْحَته سَحْتًا وأَسْحَتُّه ـ اذا أَخَذْتَه قليلا قليلا وكلُّ شئٍ غيرِ مبارَك فيه ـ سُحْت* صاحب العين* السُّحْت والسُّحُت ما خَبُث من المكاسب وحَرُم فلَزِم عنه العارُ وقبيحُ الذِّكر كثَمَن الكلب والخَمْرِ ونحوهما والجمع أسحات والاسْحات ـ الاستئصال منه وأَسْحَتُّ الرجل ـ اسْتَأْصَلت ما عنده ومنه الاسحات فى الخِتَان وقد تقدم وكذلك الاسحات فى المال والربا ـ الادِّيان بالزيادة يثنى بالواو والياء وقد رَبَا المالُ ـ زاد بالرِّبا والمُرْبِى ـ الذى يَأْتى الرِّبا* أبو عبيد* الرُّبْيَة من الرِّبا وفى الحديث «ليس عليهم رُبْيَة ولا دَمٌ» * صاحب العين* المُؤْكِل ـ المُعْطِى بالرِّبا وهو يَسْتَأْكِل أموالَ الناس ـ يطلبها للَاكْل* أبو عبيد* اللِّيَاط ـ الرِّبَا من قولهم لُطْتُ الشئ أَلْصَقْته وأَخْفَيْته ومنه الحديث فى الرِّبا الذى كان فى الجاهلية «فانَّهُ لِيَاطٌ مُبَرَّأٌ من الله جَلَّ وَعَزَّ»

الاخْتِزان والادِّخار

خَزَنْتُ الشئَ أَخْزُنُه خَزْنًا واخْتَزَنْته والخِزَانة ـ الموضع الذى يُخْزَن فيه الشئ وجمعها خَزَائن وفى التنزيل (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ) والخِزَانة ـ عَمَلُ الخَازن* صاحب العين* خِزَانَةُ الانسان ـ قلبه وخازِنُه ـ لسانه على المَثَل وقال لقمان لابنه «اذا كان خازِنُك حَفِيظا وخِزَانَتُك أَمِينَةً رَشَدْتَ فى امْرِ دُنْياك وآخِرَتك» يعنى اللسان والقلب* ابن دريد* المِقْلَاد ـ الخِزَانة وفى التنزيل (لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) * قال أبو صالح* هى المَفَاتِيح واحدها مِقْلَد* صاحب العين* كَنَزْتُ الشئ أَكْنِزه واكْتَنَزْته يعنى ادَّخَرْته