باب ترك الوزن والانتقاد

* صاحب العين* العَزْلُ ـ ما يُورَدُ بَيْتَ المال تَقْدِمةً غير موزونٍ ولا مُنْتَقَدٍ الى مَحِلِّ النَّجْم* وقال* تَجَوَّزْتُ الدراهمَ ـ قَبِلْتُها غيرَ منتقدَة

صرف الدنانير والدراهم

* صاحب العين* الصَّرْفُ ـ فَضْلُ الدِّرهم على الدرهم والدينارِ على الدينارِ والصَّرْفُ ـ بَيْعُ الذهب بالفضة والتَّصْرِيفُ فى جميع البِيَاعات ـ إنفاقُ الدراهم والصَّرَّافُ والصَّيْرَفُ والصَّيْرَفِىُّ ـ النَّقَّاد* أبو على* والجمع صَيَارِفة دَخَلت الهاءُ فيه على حَدِّ دخولها فى القَشَاعِمة والملائكة اذ ليس له سبب من الاسباب الاربعة التى تَدْخُل من أَجْلِها الهاءُ وأما قوله

* نَقْىَ الدَّراهِيم تَنْقَادُ الصَّيَارِيف*

فَعَلَى الضرورة

اذابة الذهب والفضة

ونحوهما من الجواهر والطلى بها

* أبو عبيد* دَوَّبْتُ الذهبَ والفضةَ ونحوَهما وأَذَبْتُه وقد ذابت ذَوْبًا وذَوَبانًا والمِذْوَبُ ـ ما ذَوَّبْتَها فيه والذَّوْبُ ـ ما ذَوَّبْتَ منه فأما الاذْوَابةُ فأصلها فى الزُّبْد يُذَاب للسَّمْن وقد يستعمل فى الفضة وهى قليلة* ابن دريد* النُّقْرةُ من الذهب والفضة ـ القِطْعة المُذَابة وقيل هو ـ ما سُبِكَ مجتمعا* سيبويه* الجمع نِقَارٌ* ابن دريد* ماعَ الصُّفْر فى النار يَمِيعُ ويَمُوعُ مَوْعًا ـ ذاب* أبو عبيد* وتَمَبَّعَ* ابن دريد* وكذلك الفضة* قال أبو على* المُوَاعَةُ ـ بقيَّةُ كلِّ ما أُذِيب وقد يستعمل فى بقية كل شئ* ثعلب* صَدِيدُ الفِضَّة ـ ذُوَابَتُها على التشبيه بالصَّدِيد* صاحب العين* وهو ـ المُهْل