الحُظُوظ والجُدُود

* أبو عبيد* هو الحظُّ والجمع أَحُظٌّ وحُظُوظ وحِظَاءٌ وليس على القياس وقد حَظِظْتُ فى الامر حَظًّا وهذا أَحَظُّ مِنْ هذا وأَحْظَيْتُ فلانا على فلان من الحُظْوة والتفضيل ورجل مَحْظُوظ وحَظِيظٌ ـ اذا كان ذا حَظٍّ* صاحب العين* وقَوْمٌ يقولون حَنْظ فى حَظٍّ وليس هذا بمقصود انما هى غُنَّة تَلْحَقُهم فى المُشَدَّد بدليل أنهم اذا جَمَعوا قالوا حُظُوظ فرَجَعوا الى الاصل* أبو عبيد* رجل مَجْدود وجَدِيدٌ وهذا أَجَدُّ من هذا* ابن السكيت* الجَدُّ ـ الحَظُّ والبَخْت من ذلك قولهصلى‌الله‌عليه‌وسلم «ولا يَنْفَع ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ» ـ أى من كان له حَظٌّ فى الدنيا لم ينفعه ذلك عندك فى الآخرة وأما قوله (وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا) فان الجَدَّ ههنا العَظَمة* سيبويه* جمعُ الجَدِّ أجْداد وأَجُدٌّ* سيبويه* رجلٌ جُدٌّ كذلك* ابن السكيت* فلانٌ جَدٌّ حَظٌّ وجَدِّىٌّ حَظِّىٌّ ـ اذا كان له جَدُّ* أبو زيد* وقد جَدَّ يَجَدُّ جَدًّا وقد جَدِدْتُ بالأمر جَدًّا ـ حَظِيتُ به خيرا كان أو شرا* وقال* حَظِى بالخير أو بالشر* ابن دريد* البَخْت الجَدُّ ورجل بَخِيتٌ ـ ذو خير ولا أحسبها فصيحة* السيرافى* الكُرْكُمَان الرِّزْق وأنشد

قال والكُرْكُم مثله* صاحب العين* السَّعْدُ ـ ضد النَّحْس والجمع سُعُودٌ وهى السَّعادة وقد سَعِدَ وسَعَدَه اللهُ وأسْعَدَه ورجل سَعِيدٌ ـ مَسْعود من قوم سُعَداء والشَّقَاءُ ـ ضد السَّعادة وهو يمد ويقصر شَقِىَ شَقَاءً وشَقًى وشَقاوةً وشَقْوَةً وشِقْوة* أبو عبيد* شاقانى فَشَقَوْته ـ أى كُنْت أشدَّ شَقاءً منه* صاحب العين* النَّصِيبُ ـ الحَظُّ والجمع أَنْصِباء وأنْصِبة والنِّصْب لغةٌ فيها وقد أنْصبْته ـ جعلتُ له نَصِيبا وهم يَتَناصَبُونه ـ أى يَقْتَسِمونه* ابن دريد* السَّهْمُ ـ النَّصِيب وجمعه سُهْمان* أبو عبيد* وهى السُّهْمة* ابن دريد* لى فى المال شِقْصٌ أى سَهْمٌ وشَقِيصٌ ـ أى قليل من كثير والجمع أَشْقَاص والكِفْلُ ـ النَّصِيب