* أَمْ صَرَفَانًا باردًا شَدِيدا*

* ابن دريد* رَصَاصٌ قَلْعِىٌّ ـ شديد البياض* غيره* هاعَ الرَّصاصُ يَهِيع ذاب وسال

الحديد وما يُصْنَع منه

* قال أبو على* قال أبو العباس الحَدِيدُ ـ جنس لا يثنى ولا يجمع* ابن الاعرابى* الحَدِيدُ واحدته حديدة كالشعير واحدته شعيرة وحَدِيدٌ ليس بفَعِيل فى معنى فاعل لأنه لا فعل له فأما قولهم حَدَدْتُ عليه أَحِدُّ فليس منه على أن هذا المثال فِعْلٌ له ولكن الحَدِيد يُشْتَق منه أَفعالٌ كقولهم حَدَدْتُه أَحُدُّه حَدًّا وأَحْدَدْتُه وحَدَدْتُ أَحِدُّ وحكى أبو على حَدِيدَة وحَدَائد وحَدَائدات جمع الجمع وأنشد

* فَهُنَّ يَعْلُكْنَ حَدَائداتِها*

* صاحب العين* الحَدَّادُ ـ مُعَالِجُ الحَدِيد والاسْتِحْدَادُ ـ الاحْتلاقُ بالحَدِيد فأمَّا أفعالُ الاحْداد فقد تقدم ذكرُها فى باب إحْدَاد النِّصال وغيرها* ابن دريد* حَرَقْتُ الحَدِيدَ بالمِبْرَدِ أَحْرُقُه وأَحْرِقُه حَرْقًا وحَرَّقْتُه ـ بَرَدْتُه* قال أبو على* وقد قرئ لَنُحْرِقَنَّهُ و (لَنُحَرِّقَنَّهُ) وهما سواء فى المعنى وليست حَرَّقْتُه مُكَثَّرة عن حَرَقْتُه كما ذهب اليه الزجاج من أن (لَنُحَرِّقَنَّهُ) فى معنى لَنَبْرُدَنَّه مَرَّةً بعد مرة لان الجَوْهَر المَبْرُودَ لا يَحْتَمل ذلك* صاحب العين* الذَّكَرُ والذَّكِيرُ من الحَدِيد أَيْبَسُه وأَجْوَده والذُّكْرةُ ـ القِطْعةُ منه تُزَاد فى رأس الفَأْس وغيرها وقد ذَكَّرْتُ الفَأسَ والسَّيفَ وذَهَبَتْ ذُكْرةُ السَّيف والرجلِ ـ أى حِدَّتُهما* أبو زيد* الفُولَاذُ والفَالُوذ ـ الذُّكْرةُ من الحديد تزاد فى الحديد* ابن دريد* الجُنَّثِىُّ والجِنْثِىُّ ـ من أَجْوَد الحديد والدِّكْدَانُ من الحديد ـ يسمى المِنْصَب ويُسَمَّى المِقْلَى* صاحب العين* القُفْلُ ـ ما يُغْلَق به الباب* ابن السكيت* هو القُفْلُ والقُفُلُّ* ابن دريد* ويُسَمَّى القُفْل المِحْصَن وقد تقدم أن المِحصَن الزَّبِيل فى بعض اللغات وتُسَمَّى الفَرَاشة المِنْشَب والجُرزُ ـ العَمُودُ من الحديد وجمعه