* أبو عبيد* جمع اليَدِ (١) من الاحسان يَدِىٌّ وأنشد

* فانَّ له عِنْدِى يَدِيًّا وأَنْعُما*

وقد تقدم تعليل هذا فى أول الكتاب* أبو زيد* أَزْلَلْتُ اليه نِعْمةً ـ أَسْدَيْتُها* صاحب العين* اتَّخَذْتُ عنده زَلَّةً ـ أى صَنِيعة* غير واحد* هى النِّعْمة وجمعُها نِعَم وأَنْعُم وهو من الجمع العزيز ونظيره شِدَّة وأَشُدٌّ ويقال النُّعْمَى والنَّعْماء وأنشد

* صاحب العين* مَنَّ عليه يَمُنُّ مَنًّا ـ أَحْسَن اليه وأَنْعَم والاسم المِنَّة والجمع مِنَنٌ ومَنَّ عليه مَنًّا وامْتَنَّ ـ قَرَّعه بِمَنِّه وهى المِنِّينَى* أبو عبيد* الآلاءُ النِّعَم وأنشد

وحكى أبو على عن ثعلب فى واحدها أَلْىٌ وإلْىٌ وإلىً ونظيره مِعْىٌ ومِعًى وإنْىٌ وإنًى وحكى كراع حِسْىٌ وحِسًى* صاحب العين* صَنَعْت اليه عُرْفًا أَصْنَعُه واصْطَنَعْتُه لنفسى ـ اتَّخذته وفلان صَنِيعة فلان ـ اذا اصْطَنعه وخَرَّجه* أبو على* جَبَرْت الرجلَ ـ أغْنَيْته بعد فقر وقد اسْتَجْبَر واجْتَبَر* صاحب العين* الفَوَاضِل ـ الأَيادِى الجميلة وقد تَفَضَّلْت عليه وأَفْضَلْت ورجل مِفْضَال كثير الفَضْل* وقال* النِّعْمة الباطنة ـ الخاصة والظاهرة ـ العامة* وقال* رَفَفْتُ الرجلُ أَرُفُّه رَفًّا ـ أَحْسَنْت اليه وأَسْدَيْتُ عنده يَدًا وفى المثل «مَنْ حَفَّنا أو رَفَّنا فَلْيَتَّرِكْ» * أبو عبيد* فلان يَحُفُّنا ويَرُفُّنا أى يُعْطِينا

كُفر النعمة وشكرها

* قال أبو على* الكُفْرُ ـ خلاف الشُّكْر كما أن الذَّمَّ خلاف الحَمْد فالكُفْر ـ ستر النعمة واخفاؤها والشكر ـ نشرها وإظهارها وفى التنزيل (وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ)

__________________

(١) قوله أبو عبيد جمع اليد الخ المراد بالجمع هنا اسم الجمع كما فى اللسان لان أبا عبيد يروى يديا بفتح الياء على فعيل كتبه مصححه