يُنَزِّه نفسَه عن القبيح ـ أى يُنَحِّيها ومنه تَنْزِيهُ الله عزوجل والمِعْزَالُ ـ الذى لا يَنْزِلُ مع القوم ولا يُخَالِط البيوت ومنه قيل للرَّاعِى المِعْزَابة مِعْزَالٌ وقد عَزَلْتُ الشئَ أَعْزِله عَزْلاً ـ ميَّزْتُه من غيره ونَحْيُتُه فانْعَزَل وتَعَزَّل واعْتَزَل واعْتَزَلْتُ الشئَ وتَعَزَّلْتُه ويَتَعَدَّيان بحرف وهو عن والرجلُ يَعْزِل عن المرأة عَزْلاً ويَعْتَزِل ـ اذا لم يُرِدْ وَلَدَها والاسمُ من كل ذلك العُزْلة والأَعْزَلُ من الدواب ـ الذى يَعْزِل ذَنَبَه عن دُبُره عادةً لا خِلْقة عَزِلَ عَزَلاً وتَعَازَل القومُ ـ اعْتَزَل بعضهم بعضا ومنه عَزْلُ الوالى انما هو تَنْحِيَتُه عن عمله* صاحب العين* رجلٌ مُدْحَقٌ ودَحِيقٌ ـ مُنَحَّى عن الخير والناس* وقال* أَدْحَقَه اللهُ ـ باعَدَه عن كل خير والمُرَاغَمةُ الهِجْران وقد أَرْغَم أهلَه ورَاغَم قَوْمَه مُرَاغمةً ـ نَبَذَهُمْ

الناحِيَةُ للشئ

* صاحب العين* الناحِيَةُ ـ كلُّ جانِبٍ تَنَحَّى عن القَرَارِ والجمع نَوَاحٍ وأَنْحِيةٌ نادر* أبو الحسن* ونظيرُه مما لاهاء فيه وادٍ وأَوْدِية وقد نَحَّيْتُه فتَنحَّى وفى لغة نَحَيْتُه أَنْحَاه وأَنْحِيه نَحْيًا والنَّاحاتُ ـ النَّوَاحِى فى لغة طيئ واحدتها ناحَةٌ والناحاةُ أيضا ـ الناحِيةُ وقيل الناحاةُ واحد ونَحْوُ الشئِ ـ ناحِيَتُه* أبو عبيد* الجَدِيلَةُ ـ الناحِيَة وقد تقدم أنها القبيلة* سيبويه* هم حَوْلَه وحَوْليْه وحَوَالَيْه وحَوَالَهُ* علىُّ* فأما قول امرئ القيس

* أَلَسْتَ تَرَى السُّمَّارَ والناسَ أَحْوَالِى*

فَعَلَى أنه جعل كل جزء من الجِرْم المُحِيط بها حَوْلاً ذَهَب الى المبالغة بذلك أى أنه لا مَكان حَوْلَها إلَّا وهو مشغول بالسُّمَّار فذلك أَذْهَبُ فى تَعَذُّرها عليه* ثعلب* حالَةُ كلّ شئ ـ ناحيَتُه وتصغيرها حُوَيْفة* أبو عبيد* تَحَيَّفْتُ الشئَ ـ أخذتُه من جوانبه* ثعلب* حِفَافُه ـ جانِبُه والجمع أَحِفَّة وقد خُصَّ به جانبُ الرأس فيما تقدم* أبو عبيد* الشَّزَنُ والشُّزُن والقُطْر والقُتْر ـ ناحِيَةُ الشئ ومن الانسان جانِبُه والجمع أَقْطَار* ابن دريد* التَّقَاطُر ـ التقابُل على الأَقْطار وقد قَطْرَهُ ـ أَلْقَاه على قُطْره وقَطَّرَهُ فَرَسُه وأَقْطَره وتَقَطَّرَ