المَلْجَأ والاستناد

* ابن دريد* لَجَأْتُ اليه أَلْجَأُ لَجْشًا ـ اعْتَصَمْتُ به وأَلْجَأْتُه ـ عَصَمْتُه واللَّجَأُ الموضع المَنِيع من الجَبَل والجمع أَلْجَاءٌ وبه سُمِّى الرجل والمَلْجَأُ ـ كل ما لَجَأْتَ اليه من مكان أو انسان* ابن السكيت* لَجَأْت اليه ولَجِئْتُ* أبو زيد* لَجْئًا ولَجَئًا ولُجُوءًا* أبو عبيد* العَصَرُ والعُصْرة ـ المَلْجَأُ وقد اعْتَصَرْتُ به والوَزَرُ والوَعْلُ والمَعْقِلُ ـ المَلْجَأُ وقد عَقَلَ يَعْقِل عُقُولا ـ امْتَنَع ولَجَأَ وبه سُمِّى الظَّبْىُ عاقِلاً* ابن دريد* هُوَ مِنْ مَعَاقِل الجِبَال ـ للمواضِع المَنِيعة فيه* أبو على* العَقْلُ ـ الحِصْنُ والجمع عُقُول وأنشد

* لَوَ أنَّ المَرْءَ تَنْفَعُه العُقُول*

وفلان مَعْقِلٌ لقومه ـ أى مَلْجَأٌ* أبو عبيد* التَّكَنُّع ـ التَّحَصُّن* صاحب العين* اعْتَصَمْتُ به واسْتَعْصَمْت وأَعْصَمْت ـ امْتَنَعْت وعَصَمْتُه أَعْصِمُه عَصْمًا مَنَعْته وأَعْصَمْتُه ـ جعلت له ما يَعْتَصِمُ به والعِصْمَة ـ ما اعْتَصَمْتَ به والوَعِلُ يَعْتَصِم بالجَبَل ويَسْتَعْصِم ـ يلُوذُ به من الرُّماة والكِلَاب وعَصَمَ الالهُ العَبْدَ يَعْصِمه ـ مَنَعَه من القبيح وحَمَاء وقوله عزوجل (لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ) جعله سيبويه من الاستثناء المنقطع وذَهَب أبو على الى أن المعنى لا ذا عِصْمةٍ وذَهَب غيرهما الى أنه فاعل بمعنى مفعول أى لا مَعْصُوم* صاحب العين* عُذْتُ به عَوْذًا وعِيَاذًا ومَعَاذا ومنه مَعَاذَ اللهِ ـ أى عِيَاذًا به* قال سيبويه* وقالوا عائِذًا بالله من شَرِّها فوَضَعُوا الاسم موضع المصدر وتَعَوَّذْت بالله واسْتَعَذْتُ فأعَاذَنِى وعَوَّذَنى* ابن السكيت* عَوْذٌ بالله منك ـ أى أَعُوذ بالله منك وأنشد

تقول العرب عند الامر تُنْكِره حُجْرًا له ـ أى دَفْعًا وهو اسْتِعاذَةٌ من الأمر والعَوَذُ ـ مالِيذَ به مِنْ كلِّ شئ* أبو عبيد* أَضَّتْنِى اليك الحاجَةُ تَؤُضُّنِى أَضًّا ـ أَلْجَأَتْنِى وقد ائْتَضَضْت وأنشد