ولكنّه ممنوع في كلا الموردين :

أمّا المورد الأوّل ، فلأنّ الرّوايات الواردة فيه تدلّ على استحباب الإعادة ، فالإتيان بصلاة الآيات ما دامت الآية باقية ، يكون بداعي أمر ثاني ندبيّ ؛ لسقوط الأمر الوجوبي بالامتثال أوّلا ، فحينئذ لا مجال للإعادة بداعيه.

وإن شئت فقل : إنّ صلاة الآيات متعلّقة لأمرين :

أحدهما : الوجوبيّ وهو ما تعلّق بطبيعة الصّلاة بعنوانها.

ثانيهما : النّدبيّ وهو ما تعلّق بها بعنوان الإعادة ، فليست الإعادة بداعي الأمر الأوّل ، وإلّا لكانت واجبة لا جائزة.

وعليه فلا امتثال بعد امتثال ، بل هنا أمران لكلّ منهما امتثال على حدة.

أمّا المورد الثّاني ، فلأنّ إعادة الصّلاة جماعة ـ أيضا ـ يكون بداعي الأمر النّدبي بها ، وإلّا لكانت واجبة ، كما هو واضح.

وبالجملة : لا إشعار في الرّوايات الواردة في الموردين على جواز الامتثال بعد الامتثال ، فضلا عن الظّهور والدّلالة.

نعم ، هنا روايتان صحيحتان ظاهرتان في جواز ذلك.

إحداهما : صحيحة حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه‌السلام : «في الرّجل يصلّي الصّلاة وحده ثمّ يجد جماعة ، قال : يصلّي معهم ويجعلها الفريضة». (١)

ثانيتهما : صحيحة هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «في الرّجل

__________________

(١) وسائل الشّيعة : ج ٥ ، كتاب الصّلاة ، الباب ٥٤ من أبواب صلاة الجماعة ، الحديث ١١ ، ص ٤٥٧.