(الأمر السّادس : موضوع علم الاصول)

هنا أقوال ثلاثة :

أحدها : ما عن المحقّق الخراساني قدس‌سره من : «أنّ موضوع علم الاصول هو الكلّي المنطبق على موضوعات مسائله المتشتّة». (١)

وقد انقدح ممّا ذكرنا في الأمر الثّاني والثّالث ، ما فيه من الخلل والوهن ، فراجع.

ثانيها : ما نسب إلى المشهور (٢) واختاره المحقّق الجيلاني القمي قدس‌سره (٣) من : أنّه خصوص الأدلّة الأربعة من الكتاب والسّنّة والإجماع والعقل بما هي أدلّة.

وفيه : أوّلا : أنّه يلزم منه خروج كثير من المسائل الاصوليّة المهمّة عن دائرة علم الاصول واندراجها في مباديه ، كمباحث حجيّة الأدلّة ؛ إذ المفروض ، أنّ الموضوع هو ما يبحث فيه عن عوارضه الذّاتيّة.

ومن المعلوم : أنّ البحث عن العوارض بحث عن مفاد «الهليّة المركّبة» أو «كان النّاقصة» ، وهو ثبوت شيء لشيء ؛ وأنت ترى ، أنّ البحث عن حجّيّة خبر الواحد ، والإجماع ، والعقل ، بل الكتاب ، ليس بحثا عن عوارض الموضوع ، بل يكون

__________________

(١) كفاية الاصول : ج ١ ، ص ٦.

(٢) محاضرات في اصول الفقه : ج ١ ، ص ٣٤.

(٣) راجع ، قوانين الاصول : ص ٩ ، حيث قال : «وأمّا موضوعه ، فهو أدلّة الفقه وهي الكتاب والسّنّة والإجماع والعقل».