وهو قوله تعالى : (لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) ٣٣ : ٢١ ، ثم أبدل من الكاف والميم بإعادة الخافض فقال : «لمن كان يرجو».

«أولئك لهم جزاء الضعف» : جزاء : خبر «أولئك».

ويجوز فى الكلام : جزاء الضعف ، بتنوين «جزاء» ، ورفع «الضعف» ، على البدل من «جزاء» ، ويجوز حذف التنوين لالتقاء الساكنين ، ورفع «الضعف» ، ولا تقرأ بشيء من ذلك.

ويجوز نصب «جزاء» على الحال ، ورفع «الضعف» على الابتداء ، و «لهم» : الخبر ؛ والجملة : خبر «أولئك».

٤٦ ـ (قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَفُرادى)

«مثنى وفرادى» : حال من المضمر فى «تقوموا».

٤٨ ـ (قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)

من رفع «علام» جعله نعتا للرب ، على الموضع ، أو على البدل منه ، أو على البدل من المضمر فى «يقذف»

ومن نصبه ، وهو عيسى بن عمر ، جعله نعتا للرب ، على اللفظ ، أو البدل.

ويجوز الرفع على أنه خبر بعد خبر ، وعلى إضمار مبتدأ.

٥٢ ـ (وَقالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ)

«التّناوش» : هو من : ناش ينوش ؛ فمعناه : من أين لهم تناول التوبة بعد البعث ، فلا أصل له فى الهمز.

ومن همزه ، فلأن «الواو» انضمت بعد ألف زائدة ، فهمزها.

وقيل هى من «النأش» ، وهى الحركة فى إبطاء ، فأصله الهمز ، على هذا لا غير.