النساء : ٣٤ ؛ أي : من أجل تخلفهن عن المضاجع ، فليس «فى المضاجع» ظرفا للهجران ، إنما هو سبب للهجران ؛ معناه : واهجروهن من أجل تخلفهن عن المضاجعة معكم.

«هدى للنّاس وبينات» : حالان من «القرآن».

«فمن شهد منكم الشهر» : الشهر ، نصب على الظرف ، ولا يكون مفعولا به ؛ لأن «الشهادة» بمعنى الحضور فى المصر ؛ والتقدير : فمن حضر منكم المصر فى الشهر.

ولتكملوا العدّة» ؛ أي : ويريد الله لتكملوا العدة.

وقيل : المعنى : ولتكملوا العدة فعل ذلك ، فاللام متعلّقة بفعل مضمر فى أول الكلام ، أو فى آخره.

١٨٦ ـ (وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ)

«دعوة» : خبر ثان ل «إن» ، و «قريب» خبر أول.

١٨٧ ـ (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ

وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ)

«ليلة الصّيام الرّفث» : ليلة ، ظرف للرفث ، وهو الجماع ، والعامل فيه «أحل» ، و «الرفث» مفعول لم يسم فاعله.

«وأنتم عاكفون فى المساجد» : ابتداء وخبر فى موضع الحال من المضمر فى «ولا تباشروهن».

١٨٨ ـ (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ)

«وتدلوا بها إلى الحكّام» : جزم على العطف على «تأكلوا».

ويجوز أن يكون «تدلوا» منصوبا ، تجعله جوابا المنهي بالواو.

١٨٩ ـ (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ

الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى)

«ولكنّ البرّ من اتّقى» : مثل الأول فى جميع وجوهه (الآية : ١٧٥ ؛ فأما قوله «وليس البر بأن تأتوا» فلا يجوز فى «البر» إلا الرفع ، لدخول التاء فى الخبر.