٢٣ ـ (وَذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ)

«ذلكم ظنكم» : ابتداء وخبر ، و «أرادكم» : خبر ثان.

وقيل : «ظنكم» : بدل من «ذلكم» ، و «أرادكم» : الخبر.

وقال الفراء : «أرادكم» : حال ، والماضي لا يحسن أن يكون حالا عند البصريين إلا على إضمار «قد».

٢٨ ـ (ذلِكَ جَزاءُ أَعْداءِ اللهِ النَّارُ)

«ذلك» : مبتدأ ، و «جزاء» : خبره ، و «النار» : بدل من «جزاء».

وقيل : ارتفعت «النار» على إضمار مبتدأ ، وتكون الجملة فى موضع البيان للجملة الأولى.

٣٢ ـ (نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ)

«نزلا» : مصدر ، وقيل : هو فى موضع الحال.

٣٩ ـ (وَمِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ

اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ)

«ومن آياته أنك» : أن ، رفع بالابتداء ، والمجرور قبلها خبره.

وقيل : «أن» : رفع بالاستقرار ، وجاز الابتداء ، بالمفتوحة لتقدم المخفوض عليها.

«خاشعة» : نصب على الحال من «الأرض» ، لأن «ترى» من رؤية العين.

«وربت» : حذفت لام الفعل لسكونها وسكون تاء التأنيث ، وهو من : ربا يربو ، إذا زاد ، ومنه : الربا فى الدين المحرم.

وقرأ أبو جعفر : «وربأت» ، بالهمز ، من : الربيئة ، وهو الارتفاع ؛ فمعناه : ارتفعت ، يقال : ربأ يربأ ، وربؤ يربؤ ، إذا ارتفع.

٤١ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ)

«إن الذين كفروا بالذكر» : خبر «إن» : «أولئك ينادون» الآية : ٤٥

وقيل : الخبر محذوف ، تقديره : إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم خسروا ، أو هلكوا ، ونحوه.