٨ ـ (وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً)

«وجد» : يتعدى إلى مفعولين : «الهاء» : الأول ، و «ملئت» : فى موضع الثاني.

ويجوز أن تعديها إلى واحد ، وتجعل «ملئت» فى موضع الحال ، على إضمار «قد» ؛ والأول أحسن.

«حرسا» : نصب على التفسير ، وكذلك : «شهبا».

١٢ ـ (وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً)

«هربا» : نصب على المصدر ، الذي فى موضع الحال.

١٧ ـ (لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً)

«عذابا» : مفعول «يسلكه» ، بمعنى : فى عذاب ؛ يقال : سلكه وأسلكه ، لغتان بمعنى ، وقد قرئ :

«نسلكه» ، بضم النون ، على : أسلكته فى كذا.

١٨ ـ (وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَداً)

«أن» : فى موضع رفع ، عطف على «أنه استمع».

وقيل : فى موضع خفض ، على إضمار الخافض ، وهو مذهب الخليل وسيبويه والكسائي.

وقيل : فى موضع نصب لعدم الخافض ، وهو مذهب جماعة.

٢٢ ، ٢٣ ـ (قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً

إِلَّا بَلاغاً مِنَ اللهِ وَرِسالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ

جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً)

«بلاغا» : نصب على الاستثناء المنقطع.

وقيل : هو نصب على المصدر ، على إضمار فعل ، وتكون «إلا» ، على هذا القول ، منفصلة ، و «إن» : للشرط ، و «لا» : بمعنى «لم» ؛ والتقدير : إنى لن يجيرنى من الله أحد ، ولن أجد من دونه ملتحدا ، إن لم أبلغ رسالات ربى بلاغا. و «الملتحد» : الملجأ.

«ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم» : هذا شرط ، وجوابه «الفاء» ، وهو عام فى كل من عصى الله ، إلا ما بينه القرآن من غفران الصغائر باجتناب الكبائر ، والغفران لمن تاب وعمل صالحا ، وما بينه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم من إخراج الموحدين من أهل الذنوب من النار.