ولو كان ذلك أصلح لهم فى الدين ، لم يكن موسى ليلومهم عليه. ثبت أنه لم يكن ، ثم أعطوا ذلك. ثبت أن الله تعالى قد يجوز له ـ فى الحكمة ـ فعل ما كان غيره أصلح لهم فى الدين ، ولا قوة إلا بالله.

وقوله : (اهْبِطُوا مِصْراً).

قيل (١) : المصر المعروف.

وقيل (٢) : مصر من الأمصار ؛ لأن ما طلبوا لا يوجد إلا فى الأمصار ، وبالله التوفيق.

وقوله : (فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ).

من الأطعمة المختلفة إن كان المراد منه المراد ، وإن كان الأطعمة المختلفة فهو كما قال.

وقوله : (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ).

قيل فيه بوجوه :

قيل : الذلة : ذلة احتمال المؤنة والشدائد ؛ لما سألوا من الأطعمة المختلفة.

وقيل (٣) : الذلة : ذلة الجزية والصغار ؛ بعصيانهم ربّهم.

وقيل : ذلة الكسب والعمل ؛ لأن الأول كان يأتيهم من غير كسب ولا مئونة.

وقوله : (وَالْمَسْكَنَةُ).

قيل (٤) : هى الفقر والحاجة.

وقيل : قطع رجائهم من الآخرة ، ؛ لما عصوا ربهم.

وقوله : (وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ).

قيل فيه بوجوه :

قيل (٥) : باءوا : رجعوا.

وقيل : استوجبوا.

وقيل (٦) : أقروا ، وكله يرجع إلى واحد.

__________________

(١) هو قول أبى العالية ، أخرجه ابن جرير عنه (١٠٨٧) ، وانظر الدر المنثور (١ / ١٤٢).

(٢) هو قول قتادة ، أخرجه ابن جرير عنه (١٠٨٢ ، ١٠٨٤) وعن السدى (١٠٨٣) ومجاهد (١٠٨٥).

(٣) قاله الحسن وقتادة ، أخرجه ابن جرير عنهما (١٠٨٩) ، وانظر الدر المنثور (١ / ١٤٢).

(٤) قاله السدى ، أخرجه ابن جرير عنه (١٠٩١) وعن أبى العالية (١٠٩٠) وانظر الدر المنثور (١ / ١٤٢).

(٥) قاله ابن جرير (١ / ٣٥٦) ، وذكره السيوطى فى الدر المنثور (١ / ١٤٢) وعزاه لعبد بن حميد عن قتادة وقال : (انْقَلَبُوا).

(٦) قاله أبو عبيدة كما فى تفسير البغوى (١ / ٧٨).