وقيل (١) : «بقوة» يعنى : بالطاعة له والخضوع.

ثم احتج بعض المعتزلة بهذه الآية على تقدم القدرة الفعل ؛ لأنه أمرهم ـ عزوجل ـ بالقبول له ، والأخذ والعمل بما فيها.

فلو لم يعطهم قوة الأخذ والقبول له قبل الأخذ له والفعل ، لكان لا يأمرهم بذلك ؛ لأنهم يقولون : لا قوة لنا على ذلك ؛ فدل أنه قد أعطاهم قبل ذلك ، لكنه غلط عندنا ؛ لأنه لو كان أعطاهم القوة قبل الفعل ، ووقت الأمر به ، ثم تذهب عنهم تلك القوة وقت الفعل ـ لكان الفعل بلا قوة ؛ إذ من قولهم : أن القوة لا تبقى وقتين ؛ فدل : أنها تحدث بحدوث الفعل ، لا يتقدم ولا يتأخر ، ولكن يكونان معا.

ولأنها سميت : قدرة الفعل ، فلو كانت تتقدم الفعل ، لم يكن لإضافة الفعل إليها معنى ، والله أعلم.

والأصل فى ذلك : أن الله ـ تعالى ـ قال : (خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ) ومعلوم أن المراد من ذلك الأخذ بقوة الآخذ.

ثم فيه وجهان :

أحدهما : أن للأخذ قوة غير التى للترك.

والثانى : أنه ذكر الأخذ بقوة ، فإذا لم تكن معه لم يكن بها أن يرى أن الوقت إذا تباعد لم يحتمل بما تقدم من القوة أوقاتا ؛ فمثله وقت واحد.

وقوله : (وَاذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ).

قيل فيه بوجوه :

قيل (٢) : اذكروا ، واحفظوا ما فيه من أمره ونهيه ، ولا تضيعوه ؛ لعلكم تتقون المعاصى والمآثم.

ويحتمل : اذكروا ما فيه من التوحيد والإيمان ؛ لعلكم تتقون الشرك والكفر.

ويحتمل : اذكروا ما فيه من الأحكام والشرائع.

ويحتمل : الثواب والعقاب ، والوعد والوعيد. وكله واحد.

وقوله : (ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ).

يعنى : من بعد القبول.

دل هذا على : أنهم كانوا قبلوا ذلك مرة ، قبل أن يأتيهم موسى صلى‌الله‌عليه‌وسلم بها ؛ فلما أتاهم ـ

__________________

(١) قاله أبو العالية ، أخرجه ابن جرير عنه (١١٢٩).

(٢) قاله القرطبى فى تفسيره (١ / ٢٩٧).