أى : هم أحرص الناس على حياة الدنيا من المجوس ؛ لأن المجوس لا يؤمنون بالبعث ولا بالقيامة ، وهم يؤمنون بها ؛ فهم ـ مع إيمانهم بالبعث ، وتصديقهم بالقيامة ـ أحرص على حياة الدنيا من المجوس الذين لا يؤمنون بالبعث ولا بالقيامة.

وقيل : إنّه على الابتداء.

ولا يتنافى بقول : (وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا) يعنى : المجوس (يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ) ؛ لأنهم يقولون فيما بينهم : ألف سنة تأكل النيروز والمهرجان ، ويقولون بالفارسية : هزارساله بزه.

فأخبر الله ـ تعالى ـ أن طول العمر فى الدنيا لا ينجيه من العذاب فى الآخرة ، ولا يباعده عنه.

وهو قوله : (وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ) ، وهو كقوله : (أَفَرَأَيْتَ إِنْ

__________________

ـ تعظيم الملوك ورفعهم إلى مرتبة الألوهية.

ـ الصلوات والزمزمة.

ـ شرب الخمر.

ـ الولع بالغناء والمعازف.

ـ استحلال المحارم.

وللمجوسية فرق يحددها الإمام الشهرستانى على النحو والترتيب التاليين :

ـ الكيومرثية.

ـ الزروانية.

ـ الزرادشتية.

ثم يفرق بينهم وبين الثنوية فيحصر فرق الثنوية فى :

ـ المانوية.

ـ المزدكية.

ـ الديصانية.

ـ المرقيونية.

ـ الكينوية.

ـ والصيامية.

ـ والتناسخية.

ينظر : لسان العرب لابن منظور مادة (مجس) ، تاج العروس من جواهر القاموس لمحمد مرتضى الزبيدى (٤ / ٢٤٦) ، مختار الصحاح لمحمد بن أبى بكر الرازى مادة (مجس) ، الملل والنحل للشهرستانى (١ / ٣٣) ، الدين والفلسفة والعلم أ / محمود أبو الفيض ص (١٠٩) ، تاريخ العرب قبل الإسلام جواد على (٦ / ٢٣٤) ، تاريخ ابن خلدون (٣ / ٣٠٨) ، موسوعة الفرق الإسلامية (١ / ١١٠) وما بعدها ، الفصل فى الملل والأهواء والنحل لابن حزم الأندلسى (١ / ٣٤) ، (البرهان فى عقائد أهل الأديان للسكسكى تحقيق / على بن ناصر عسيرى ص (٥١٠) ، قصة الحضارة لويل ديورانت (٢ / ٤٢٦).