مكون ؛ ليكون كل شىء فى الوقت الذى أراد كونه فيه ، وبالله التوفيق.

وقوله : (وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ).

قيل فيه بوجوه :

قيل : الّذين لا يعلمون ، يعلمون فى الحقيقة ، ولكن سماهم بذلك ؛ لما لم ينتفعوا بعلمهم.

وقيل (١) : لا يعلمون توحيد ربهم ؛ وهم مشركو العرب. قالوا للنبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم : هلا يكلمنا الله ، أو تأتينا آية فتخبرنا بأنك رسوله.

وقيل : (وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللهُ) ، أى : لا يعلمون أنهم لم يبلغوا المبلغ الذى يتمنون تكليم الله إياهم.

وقيل : (لا يَعْلَمُونَ) أنه قد كلمهم وأخبرهم بالوحى ، وإيتاء رسوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم آيات على رسالته ، لكنهم يعاندون.

وقوله : (كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ).

قيل : الذين من قبلهم : بنو إسرائيل ؛ قالوا لموسى مثل ما قال مشركو العرب لمحمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وهو قوله : (لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرى رَبَّنا) [الفرقان : ٢١].

وقيل (٢) : اليهود سألوا مثل سؤال النصارى.

وقيل : النصارى سألوا مثل سؤال اليهود ، والله أعلم.

وقوله : (تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ).

بالكفر والسفه.

وقيل : تشابهت قلوبهم فى المقالة ؛ يشبه بعضها بعضا فى السؤال ؛ لأنهم سألوا سؤال تعنت ، لا سؤال مسترشد.

وقوله : (كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ).

يحتمل وجهين :

أحدهما : هذا القول.

والثانى : أن يسألوا سؤال التعنت والعتو ، لا سؤال مسترشد ؛ إذ الله ـ تعالى ـ قد أثبت آيات الإرشاد لمن يبتغى الرشد ، ولا قوة إلا بالله.

وقوله : (قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ).

__________________

(١) قاله قتادة والربيع والسدى ، أخرجه ابن جرير عنهم (١٨٦٥ ، ١٨٦٦ ، ١٨٦٧). وانظر تفسير البغوى (١ / ١٠٩).

(٢) قاله مجاهد ، أخرجه ابن جرير عنه (١٨٦٩ ، ١٨٧٠).