تصديقه وقيل : كتموا الإسلام ومن دين الله كتموا محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم](١) ، وهم يجدونه مكتوبا عندهم فى التوراة والإنجيل.

[وقوله : (مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ) اختلف فى الناس.

قيل : هم اليهود كتموا بعد ما بين لهم](٢).

وقيل : بينا للمؤمنين ما كتمهم اليهود من نعته ودينه.

ويحتمل : البيان بالحجج والبراهين.

ويحتمل : البيان بالخبر ، أخبر المؤمنين بذلك.

وقوله : (أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ) ، قال بعض أهل الكلام : اللعن : هو الشتم من الله تعالى ، لكنا لا نستحسن إضافة لفظ الشتم إليه ؛ لأن المضاف إليه الشتم يكون مذموما به فى المعروف مما جبل عليه الخلق. ونقول : اللعن : هو الطرد فى اللغة ، طردهم الله عزوجل عن أبواب الخير.

وقوله : (وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ) ، يعنى الداعين عليهم باللعن ، سموا بذلك «اللاعنين».

ويحتمل : تستبعدهم عن الخيرات وأنواع البر.

وقيل (٣) : (اللَّاعِنُونَ) هم البهائم ، إذا قحطت السماء ، وأسنت الأرض قالت البهائم : منعنا القطر بذنوب بنى آدم ، لعن الله عصاة بنى آدم.

وقوله : (إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا).

قيل (٤) : (تابُوا) عن الشرك ، و (وَأَصْلَحُوا) أعمالهم فيما بينهم وبين ربهم ، و (وَبَيَّنُوا) صفة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقيل : (إِلَّا الَّذِينَ تابُوا) عن الكتمان ، و (وَأَصْلَحُوا) ما أفسدوا بالكتمان ، و (وَبَيَّنُوا) ما كتموا.

وقوله : (فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ).

قيل : يتوب عليهم : يقبل توبة من يتوب.

وقيل : يتوب عليهم ، أى : يوفقهم على التوبة.

وقيل : (الرَّحِيمُ) : هو المتجاوز عن ذنبهم فى هذا الموضع.

__________________

(١) ما بين المعقوفين سقط فى ط.

(٢) بدل ما بين المعقوفين فى أ ، ط : اختلف فى (بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ)

(٣) قاله مجاهد ، أخرجه ابن جرير عنه (٢٣٨٥ ، ٢٣٨٦ ، ٢٣٨٧ ، ٢٣٨٨) ، وعن عكرمة (٢٣٨٩) ، وانظر الدر المنثور (١ / ٢٩٦).

(٤) انظر تفسير البغوى (١ / ١٣٤).