في حال استقامته ، عن ابن أبي عمير. الحديث (١).

وعن الشيخ في كتاب الغيبة ما يظهر منه أنّه رجع عن القول بالإمامة ووقف على أبي جعفر عليه‌السلام (٢).

وبالجملة : الظاهر المنافاة بين كلمات الأصحاب فيه.

ويحتمل أن يكون غلوّه بالنسبة إلى بعض الأئمّة عليهم‌السلام (٣) ، ونصبه بالنسبة إلى بعض.

ويحتمل أن يكون لعدم تديّنه ، في الباطن ناصبا وفي الظاهر متصنّعا ، يظهر أمورا لإضلال الشيعة وردّهم إلى الغلوّ ، لتعذّر ردّهم إلى النصب.

وفي آخر توقيع ورد في لعن الشلمغاني : إنّنا في التوقّي والمحاذرة منه على مثل ما كنّا عليه ممّن تقدّمه من نظرائه من : السريعي (٤) والنميري والهلالي والبلالي وغيرهم. الحديث (٥).

وفي حواشي السيّد الداماد على التهذيب عند ذكر رواية عنه عن ابن أبي عمير : روايته عنه وعن ابن محبوب معدودة من الصحاح على ما حكم به جش وغيره ، وأوردناه في الرواشح (٦) ، انتهى.

وفيه ما ذكرناه في الفوائد (٧).

وأيضا ما مرّ عن كمال الدين ربما كان ظاهرا في خلافه (٨) ، على أنّه‌

__________________

(١) كمال الدين : ٢٠٤ / ١٣.

(٢) الغيبة : ٣٩٩ / ٣٧٤.

(٣) عليهم‌السلام ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٤) في التعليقة : السريفي ، وفي الغيبة : الشريعي.

(٥) الغيبة للطوسي : ٤١١ / ٣٨٤.

(٦) الرواشح السماوية : ١٠٩.

(٧) في التعليقة : الفائدة الثالثة.

(٨) كمال الدين : ٧٦.