عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي زَاوِيَةِ الْحُجْرَةِ وَامْرَأَتُهُ أَوِ ابْنَتُهُ تُصَلِّي بِحِذَاهُ (١) فِي الزَّاوِيَةِ الْأُخْرى؟

فَقَالَ : « لَا يَنْبَغِي لَهُ ذلِكَ ، فَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا شِبْرٌ (٢) ، أَجْزَأَهُ (٣) ». (٤) ‌

قَالَ (٥) : وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ تُزَامِلُ الرَّجُلَ (٦) فِي الْمَحْمِلِ يُصَلِّيَانِ جَمِيعاً؟

فَقَالَ : « لَا ، وَلكِنْ يُصَلِّي الرَّجُلُ ، فَإِذَا صَلّى ، صَلَّتِ الْمَرْأَةُ ». (٧) ‌

٤٩١٥ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْقُمِّيِّ ، قَالَ :

__________________

(١) في الوافي : « بحذائه ، أي بإزائه إلى جانبه ».

(٢) في حاشية « بث ، بخ » : « ستر ».

(٣) في التهذيبين هاهنا زيادة وهي : « يعني إذا كان الرجل متقدّماً للمرأة بشبر » ، تفسيراً لقوله عليه‌السلام : « فإن كان بينهما شبر أجزأه » واحتمل الشيخ البهائي أن يكون المفسّر هو الشيخ ، أو محمّد بن مسلم بأن يكون فهم ذلك من الإمام عليه‌السلام بقرينة حاليّة أو مقاليّة ، ثمّ قال : « وقد استبعد بعض الأصحاب هذا التفسير واختار جعل الستر في الحديث بالسين المهملة والتاء المثنّاة من فوق وهو كما ترى ». راجع : الحبل المتين ، ص ٥١٩ ـ ٥٢٠ ؛ الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٧٤ ؛ مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ٧٣.

(٤) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٣٠ ، ح ٩٠٥ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٩٨ ، ح ١٥٢٠ ، بسندهما عن العلاء ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٧٣ ، ح ٦٣٨١ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٢٣ ، ذيل ح ٦١٠٠.

(٥) في « غ » : « وقال ».

(٦) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب. وفي « بح » : « عن الرجل والمرأة تزامل الرجل ». وفي « ظ ، ى » والمطبوع : « عن الرجل والمرأة يتزاملان ». وفي الاستبصار : « عن المرأة تواصل الرجل ».

(٧) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٣١ ، ح ٩٠٧ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٩٩ ، ح ١٥٢٢ ، بسندهما عن العلاء الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٧٣ ، ح ٦٣٨١ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٣٢٥ ، ذيل ح ٥٢٨٦ ؛ وج ٥ ، ص ١٢٤ ، ذيل ح ٦١٠١ ؛ وص ١٣١ ، ذيل ح ٦١٢٥.