وَلَاتَرْفَعْهُمَا (١) كُلَّ ذلِكَ (٢) ». (٣) ‌

٤٩٧٢ / ٢. وَعَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا قُمْتَ فِي الصَّلَاةِ فَكَبَّرْتَ ، فَارْفَعْ يَدَيْكَ ، وَلَاتُجَاوِزْ بِكَفَّيْكَ أُذُنَيْكَ » أَيْ حِيَالَ خَدَّيْكَ (٤) (٥) ‌

٤٩٧٣ / ٣. عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

أَدْنى مَا يُجْزِئُ مِنَ التَّكْبِيرِ فِي التَّوَجُّهِ (٦) تَكْبِيرَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَثَلَاثُ تَكْبِيرَاتٍ أَحْسَنُ (٧) ، وَسَبْعٌ أَفْضَلُ. (٨) ‌

٤٩٧٤ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ‌

__________________

(١) في « ظ » وحاشية « بح » : + / « كثيراً ».

(٢) في حاشية « بخ » : + / « كثيراً ».

(٣) الوافي ، ج ٨ ، ص ٦٤٣ ، ح ٦٧٧٨ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٣١ ، ح ٧٢٦٧.

(٤) في مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ٩٨ : « قوله عليه‌السلام : أي حيال خدّيك ، لعلّ التفسير من زرارة ، وبه يجمع بين الأخبار بأن تكون رؤوس الأصابع محاذية لشحمة الاذن وصدر الكفّ للنحر ووسط الكفّ للخدّ ، وإن أمكن الجمع بالتخيير ، وعلى التقادير الأفضل عدم تجاوز الكفّين عن الاذنين ».

(٥) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٦٥ ، ح ٢٣٣ ، بسند آخر هكذا : « فإذا افتتحت الصلاة فكبّرت فلا تجاوز اذنيك » مع زيادة في أوّله وآخره. الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٠٤ ، ذيل ح ٩١٦ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ٦٤٣ ، ح ٦٧٧٨ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٣١ ، ح ٧٢٦٨.

(٦) في الخصال : + / « إلى الصلاة ».

(٧) في « بخ » : « حسن ». وفي الخصال : « وخمس » بدل « أحسن ».

(٨) الخصال ، ص ٣٤٧ ، باب السبعة ، ح ١٩ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام. الأمالي للصدوق ، ص ٦٤١ ، المجلس ٩٣ ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ، وتمامه فيه : « وتكبيرة الافتتاح واحدة وسبع أفضل » الوافي ، ج ٨ ، ص ٦٤٣ ، ح ٦٧٦٦ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ١١ ، ح ٧٢١٢.