عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ قَالَ (١) فِي الرَّجُلِ يَنْسى حَرْفاً مِنَ الْقُرْآنِ ، فَيَذْكُرُ وَهُوَ رَاكِعٌ ، هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَقْرَأَ فِي الرُّكُوعِ؟

قَالَ : « لَا ، وَلكِنْ إِذَا سَجَدَ ، فَلْيَقْرَأْ (٢) ». (٣) ‌

٤٩٩٧ / ١٩. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُبْدُوسٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَاوِيَةَ (٤) ، عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ رَاشِدٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّكَ كَتَبْتَ إِلى مُحَمَّدِ بْنِ الْفَرَجِ تُعَلِّمُهُ أَنَّ أَفْضَلَ مَا يُقْرَأُ (٥) فِي الْفَرَائِضِ بِـ « إِنَّا (٦) أَنْزَلْنَاهُ » و « قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ » ، وَإِنَّ صَدْرِي لَيَضِيقُ بِقِرَاءَتِهِمَا فِي الْفَجْرِ؟

فَقَالَ عليه‌السلام : « لَا يَضِيقَنَّ صَدْرُكَ بِهِمَا ؛ فَإِنَّ الْفَضْلَ ـ وَاللهِ ـ فِيهِمَا ». (٧) ‌

٤٩٩٨ / ٢٠. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ‌

__________________

(١) في الوافي والتهذيب : ـ / « أنّه قال ».

(٢) في مرآة العقول : « لعلّ الأولّ على الكراهة ، والثاني على الاستحباب ، ولم يتعرّض له الأكثر ».

(٣) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٩٧ ، صدر ح ١١٩٥ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين ، عن عمرو بن سعيد ، مع اختلاف يسير. وفي مسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٨٢ ؛ وقرب الإسناد ، ص ١٩٨ ، ح ٧٦٤ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ٨ ، ص ٩٢٣ ، ح ٧٤٠٨ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٩٣ ، ذيل ح ٧٤٣١.

(٤) في « ى » : « راوية ». وفي « بح ، بس ، جن » : « بادية ». وفي حاشية « جن » والوسائل والتهذيب : « زادية ». وفي حاشية « بث » : « دادية ».

(٥) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « تقرأ ». وفي « بث » : « يقول ».

(٦) في « غ ، ى ، بح ، بس » والوافي والوسائل والتهذيب : « إنّا » بدون الباء.

(٧) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٩٠ ، ح ١١٦٣ ، معلّقاً عن سهل بن زياد. وراجع : عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ١٨٢ ، ح ٥ الوافي ، ج ٨ ، ص ٦٦١ ، ح ٦٨١٦ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٧٨ ، ح ٧٣٩٥.