٥٠٢٦ / ٣. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ :

رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام إِذَا سَجَدَ ، يُحَرِّكُ ثَلَاثَ أَصَابِعَ مِنْ أَصَابِعِهِ وَاحِدَةً بَعْدَ وَاحِدَةٍ تَحْرِيكاً خَفِيفاً كَأَنَّهُ يَعُدُّ التَّسْبِيحَ (١) ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ. (٢) ‌

٥٠٢٧ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام يَقُولُ (٣) وَهُوَ سَاجِدٌ (٤) : « أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ إِلاَّ بَدَّلْتَ (٥) سَيِّئَاتِي حَسَنَاتٍ ، وَحَاسَبْتَنِي (٦) حِسَاباً يَسِيراً ».

ثُمَّ قَالَ فِي الثَّانِيَةِ : « أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ إِلاَّ كَفَيْتَنِي مُؤْنَةَ (٧) الدُّنْيَا وَكُلَّ هَوْلٍ دُونَ الْجَنَّةِ ».

__________________

وص ٣١٢ ، ذيل ح ٩٢٩ ؛ وفقه الرضا عليه‌السلام ، ص ١١٣ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ٧١٢ ، ح ٦٩٣١ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٣٤١ ، ح ٨١٢٨.

(١) في الحبل المتين ، ص ٧٨٥ : « وقد يستفاد منه تثليث تسبيحات السجود واستحباب عدّها بالأصابع ، وهذا غير مشهورٍ بين الأصحاب ». وفي مرآة العقول : « والظاهر أنّ فائدة العدّ عدم النسيان وكان غنيّاً عن ذلك ، إلاّ أن يحمل على التعبّد أو تعليم الغير. ولعلّه لذلك عدل الأصحاب من ذكره ».

(٢) عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٧ ، ح ١٨ ، بسنده عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن أبي الحسن عليه‌السلام ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ٨ ، ص ٧١٣ ، ح ٦٩٣٢ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٣٧٧ ، ح ٨٢٢٨.

(٣) في « بح » : + / « في الركعة الاولى ».

(٤) في « ى » : + / « في الركعة الاولى ».

(٥) في الوافي : « إلاّ بدّلت ، كأنّه استثناء من مقدّر ، نحو ولا أسألك ، أو ولا أرضى عنك. ويسر المحاسبة أن يسامح فيها ».

(٦) في « ى ، بس » : « وحاسبني ».

(٧) هكذا في « ظ ، بث ، بخ ، بس » والوافي والوسائل والبحار ، ويحتمل من « غ ، ى ، بث ، بح ». وفي المطبوع : « مؤونة ».