رَاكِعاً وَإِمَّا سَاجِداً ، فَيُصَلِّي عَلَيْهِ وَهُوَ عَلى تِلْكَ الْحَالِ؟

فَقَالَ : « نَعَمْ ، إِنَّ الصَّلَاةَ عَلى نَبِيِّ اللهِ (١) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كَهَيْئَةِ التَّكْبِيرِ وَالتَّسْبِيحِ ، وَهِيَ‌عَشْرُ حَسَنَاتٍ يَبْتَدِرُهَا (٢) ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مَلَكاً أَيُّهُمْ يُبَلِّغُهَا إِيَّاهُ (٣) ». (٤) ‌

٥٠٢٩ / ٦. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٥) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ سَيَابَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَدْعُو وَأَنَا سَاجِدٌ؟

فَقَالَ : « نَعَمْ ، فَادْعُ لِلدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ؛ فَإِنَّهُ رَبُّ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ». (٦) ‌

٥٠٣٠ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ إِذَا دَعَا رَبَّهُ وَهُوَ (٧) سَاجِدٌ ، فَأَيَّ شَيْ‌ءٍ تَقُولُ (٨) إِذَا سَجَدْتَ (٩)؟ » ‌

قُلْتُ : عَلِّمْنِي جُعِلْتُ فِدَاكَ (١٠) ، مَا أَقُولُ؟

__________________

(١) في حاشية « بث » والوافي : « النبيّ ».

(٢) في « ى ، بح » : « تبتدرها ».

(٣) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : يبتدرها ، أي الصلاة. وإيّاه ، أي النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

(٤) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٩٩ ، ح ١٢٠٦ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد. وفيه ، ص ٣١٤ ، ح ١٢٧٩ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ٨ ، ص ٨٨٥ ، ح ٧٣١١ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٣٢٦ ، ذيل ح ٨٠٩٧.

(٥) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، جماعة.

(٦) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٩٩ ، ح ١٢٠٧ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ٨٨١ ، ح ٧٣٠٦ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٣٧١ ، ح ٨٢١٠.

(٧) في « غ » : « هو » بدون الواو.

(٨) في حاشية « بث » : + / « وأنت ساجد ».

(٩) في « ى ، بخ ، جن » وحاشية « بح » والوافي : « يقول إذا سجد ».

(١٠) في « ظ ، ى » : « جعلت فداك علّمني ».