٥٠٤٦ / ٢٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا قَرَأَ أَحَدُكُمُ السَّجْدَةَ مِنَ الْعَزَائِمِ ، فَلْيَقُلْ فِي سُجُودِهِ : سَجَدْتُ لَكَ تَعَبُّداً وَرِقّاً ، لَامُسْتَكْبِراً عَنْ (١) عِبَادَتِكَ وَلَامُسْتَنْكِفاً (٢) وَلَا مُتَعَظِّماً (٣) ، بَلْ (٤) أَنَا عَبْدٌ ذَلِيلٌ ، خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ ». (٥) ‌

٥٠٤٧ / ٢٤. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الرَّيَّانِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : شَكَوْتُ إِلَيْهِ عِلَّةَ أُمِّ وَلَدٍ لِي أَخَذْتُهَا ، فَقَالَ : « قُلْ لَهَا : تَقُولُ فِي السُّجُودِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ : "يَا رَبِّي ، يَا (٦) سَيِّدِي ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ (٧) ، وَعَافِنِي (٨) مِنْ كَذَا وَكَذَا" (٩) ، فَبِهَا نَجَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ‌

__________________

(١) في « ى » : « من ».

(٢) الاستنكاف : الأنَفَةُ من الشي‌ء ، والامتناع ، والاستكبار. راجع : لسان العرب ، ج ٩ ، ص ٣٤٠ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٤٢ ( نكف ).

(٣) في الوسائل : « ولا مستعظماً ».

(٤) في « بس » : ـ / « بل ».

(٥) الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٠٦ ، ح ٩٢٢ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام. الأمالي للصدوق ، ص ٦٤٣ ، المجلس ٩٣ ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ، وفيهما مع اختلاف. وراجع : الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٠٦ ، ذيل ح ٩٢١ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٥٠ ، ح ٩٠٥٠ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٤٥ ، ح ٧٨٥١ ؛ البحار ، ج ٨٥ ، ص ١٧٩.

(٦) في البحار : « ويا ».

(٧) هكذ في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي « بس » والمطبوع والبحار : « وعلى آل محمّد ».

(٨) في « بح » : + / « يا ربّ ».

(٩) في « ى » : ـ / « وكذا ». وفي « بح » : « كذا من كذا » بدل « من كذا وكذا ».