قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « لَا تَسْجُدْ (١) إِلاَّ عَلَى الْأَرْضِ ، أَوْ مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ ، إِلاَّ (٢) الْقُطْنَ وَالْكَتَّانَ ». (٣) ‌

٥٠٥٦ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ (٤) ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أَسْجُدُ عَلَى الزِّفْتِ ، يَعْنِي الْقِيرَ (٥)؟

فَقَالَ : « لَا ، وَلَاعَلَى الثَّوْبِ (٦) الْكُرْسُفِ (٧) ، وَلَاعَلَى الصُّوفِ ، وَلَاعَلى شَيْ‌ءٍ مِنَ الْحَيَوَانِ ، وَلَاعَلى طَعَامٍ ، وَلَاعَلى شَيْ‌ءٍ مِنْ ثِمَارِ الْأَرْضِ ، وَلَاعَلى شَيْ‌ءٍ مِنَ الرِّيَاشِ (٨) ». (٩) ‌

__________________

(١) في « ظ » والوسائل والخصال : « لايسجد ».

(٢) في الخصال : + / « المأكول و ».

(٣) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٠٣ ، ح ١٢٢٥ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٣١ ، ح ١٢٤١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد ، عن القاسم بن عروة ، وفي الأخير مع اختلاف يسير. الخصال ، ص ٦٠٣ ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل ٩ ، بسند آخر الوافي ، ج ٨ ، ص ٧٢٩ ، ح ٦٩٨٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٣٤٤ ، ح ٦٧٤٥.

(٤) هكذا في النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع : ـ / « عن حريز ».

والمتكرّر في كثيرٍ من الأسناد جدّاً رواية حمّاد [ بن عيسى ] عن حريز [ بن عبدالله ] عن زرارة [ بن أعين ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٤ ، ص ٤٧٥ ـ ٤٧٩ ؛ وص ٤٩٤.

(٥) راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٤٩ ( زفت ).

(٦) في حاشية « ظ » : « ثوب ».

(٧) « الكُرْسُف » : القطن ، وقدجعل وصفاً للثياب وإن لم يكن مشتقّاً ، كقولهم : مررت بحيّةٍ ذراعٍ وإبلٍ مائةٍ ونحو ذلك. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ١٦٣ ( كرسف ).

(٨) قال الجوهري : « الرِيش والرِياش بمعنى ، وهو اللباس الفاخر ». وقال الشيخ البهائي : « الرِياش ... : جمع ريش كشعب وشعاب ، وهولباس الزينة ، واستعير من ريش الطائر ؛ لأنّه لباسه وزينته. ولعلّ المراد به هنا مطلق اللباس ». راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٠٨ ( ريش ) ؛ الحبل المتين ، ص ٥٤٧.

(٩) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٠٣ ، ح ١٢٢٦ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٣١ ، ح ١٢٤٢ ، معلّقاً عن عليّ بن