فَإِنْ (١) كَانَ أَكْثَرُ وَهْمِهِ إِلَى الْأَرْبَعِ ، تَشَهَّدَ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ (٢) وَرَكَعَ وَسَجَدَ ، ثُمَّ قَرَأَ وَسَجَدَ (٣) سَجْدَتَيْنِ ، وَتَشَهَّدَ وَسَلَّمَ ؛ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرُ وَهْمِهِ (٤) الثِّنْتَيْنِ ، نَهَضَ فَصَلّى رَكْعَتَيْنِ ، وَتَشَهَّدَ وَسَلَّمَ. (٥) ‌

٥١٧٠ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ صَلّى ، فَلَمْ يَدْرِ (٦) أَثِنْتَيْنِ (٧) صَلّى ، أَمْ ثَلَاثاً (٨) ، أَمْ أَرْبَعاً؟

قَالَ : « يَقُومُ (٩) ، فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مِنْ قِيَامٍ وَيُسَلِّمُ ، ثُمَّ يُصَلِّي (١٠) رَكْعَتَيْنِ مِنْ جُلُوسٍ وَيُسَلِّمُ ؛ فَإِنْ كَانَتْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، كَانَتِ الرَّكْعَتَانِ (١١) نَافِلَةً ، وَإِلاَّ تَمَّتِ الْأَرْبَعُ ». (١٢) ‌

__________________

الاخرى يصير ثلاثاً أو أربعاً ، وفيه بعد. ويحتمل أن يكون مكان « ويصلّي » : « أو يصلّي وسقطت الهمزة من النسّاخ ويكون نصّاً في التخيير ، وفي صورة غلبة الظنّ على الأربع فعل الركعتين لعلّه على الاستحباب استدراكاً للاحتمال المرجوح ». وراجع : الوافي.

(١) في « بخ » والوافي : « وإن ».

(٢) في الوافي : « قوله : ثمّ قرأ فاتحة الكتاب ؛ يعنى جالساً ، واكتفى عن ذكره بذكره فيما قبله ».

(٣) في « بح ، بس » والوسائل والبحار : « فسجد ».

(٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي الوسائل. وفي المطبوع : + / « [ إلى ] ».

(٥) الوافي ، ج ٨ ، ص ٩٨٤ ، ح ٧٥٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢١٧ ، ح ١٠٤٦٣ ؛ البحار ، ج ٨٨ ، ص ١٧٩.

(٦) في التهذيب : « ولم يدر ».

(٧) في « بث ، بس » والوافي : « ثنتين » بدون همزة الاستفهام. وفي الوسائل والبحار والتهذيب : « اثنتين ».

(٨) في « بث ، بس » : ـ / « أم ثلاثاً ».

(٩) في التهذيب : « فيقوم ».

(١٠) في حاشية « بح » : « فيصلّي ».

(١١) في « ى ، بح » وحاشية « ظ ، جن » والبحار : « الركعات ».

(١٢) التهذيب ، ج ٢ ، ص ١٨٧ ، ح ٧٤٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٨ ، ص ٩٨١ ، ح ٧٥٤٢ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢٢٣ ، ح ١٠٤٨٢ ؛ البحار ، ج ٨٨ ، ص ١٨٤.