فَضَالَةَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يَأْخُذُهُ الرُّعَافُ وَالْقَيْ‌ءُ (١) فِي الصَّلَاةِ : كَيْفَ يَصْنَعُ؟

قَالَ : « يَنْفَتِلُ (٢) ، فَيَغْسِلُ أَنْفَهُ (٣) ، وَيَعُودُ فِي صَلَاتِهِ (٤) ، فَإِنْ (٥) تَكَلَّمَ ، فَلْيُعِدْ صَلَاتَهُ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ ». (٦) ‌

٥٢١٢ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ : أَيَقْطَعُ (٧) صَلَاتَهُ شَيْ‌ءٌ مِمَّا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ؟

فَقَالَ : « لَا يَقْطَعُ صَلَاةَ الْمُسْلِمِ شَيْ‌ءٌ (٨) ، وَلكِنِ ادْرَأْ (٩) مَا اسْتَطَعْتَ ».

__________________

(١) في الوافي : « أو القَي‌ء ».

(٢) في « بث ، بخ » وحاشية « بس » : « ينتقل ». و « ينفتل » ، اي ينصرف ، يقال : فتله عن وجهه فانقتل ، أي صرفه‌فانصرف ، وهو قلب لفت. انظر : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٧٨٨ ( فتل ).

(٣) في مرآة العقول : « الحكم مخصوص بالرعاف ، وعدم التعرّض للقي‌ء يدلّ على أنّه لا يوجب شيئاً وعلى أنّه ليس بنجس كما هو المشهور ».

(٤) في « بح » وحاشية « جن » والتهذيب ، ص ٣١٨ والاستبصار : « في الصلاة ».

(٥) في « ظ ، ى ، بح » والرسائل والتهذيب ، ص ٣٢٣ والاستبصار : « وإن ».

(٦) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٢٣ ، ح ١٣٢٣ ، معلّقاً عن الحسين بن محمّد. وفيه ، ص ٣١٨ ، ح ١٣٠١ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٠٣ ، ح ١٥٣٦ ، بسندهما عن العلاء ، إلى قوله : « فليعد صلاته » مع اختلاف يسير. وفي التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٢٨ ، ح ١٣٤٥ ، بسند آخر من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ٨ ، ص ٨٧٠ ، ح ٧٢٧٧ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٦٤ ، ح ٦٨٧ ؛ وج ٧ ، ص ٢٣٨ ، ح ٩٢١٥.

(٧) في « بث ، جن » : « يقطع » بدون همزة الاستفهام.

(٨) في حاشية « بث » : + / « ممّا يمرّ ».

(٩) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : ولكن ادرأ ، أي المارَّ بالضرب والطرد ، أو ضررَ مروره بالستر ».