٥٢٨٤ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِذَا لَمْ تُدْرِكْ تَكْبِيرَةَ (١) الرُّكُوعِ ، فَلَا تَدْخُلْ فِي تِلْكَ الرَّكْعَةِ ». (٢) ‌

٥٢٨٥ / ٣. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي نَصْرٍ (٣) ، عَنِ الْمُثَنّى (٤) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، يَسْبِقُنِي الْإِمَامُ بِالرَّكْعَةِ (٥) ، فَتَكُونُ (٦) لِي وَاحِدَةٌ وَلَهُ ثِنْتَانِ ، فَأَتَشَهَّدُ (٧) كُلَّمَا قَعَدْتُ؟

__________________

(١) في « جن » : ـ / « تكبيرة ».

(٢) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٤٣ ، ح ١٤٩ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٣٤ ، ح ١٦٧٦ ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام. راجع : التهذيب ، ج ٣ ، ص ٤٣ ، ح ١٥١ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٣٥ ، ح ١٦٧٨ الوافي ، ج ٨ ، ص ١٢٢٨ ، ح ٨١١٧ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٣٨١ ، ح ١٠٩٦١.

(٣) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن ». وفي « ى » والمطبوع والوسائل : « أحمد بن محمّد بن أبي نصر ».

(٤) هكذا في الوافي نقلاً من نسخةٍ. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » والمطبوع والوسائل : « الميثمي ».

ولم يثبت رواية ابن أبي نصر عمّن يلقّب بالميثمي ؛ أمّا روايته عن المثنّى [ بن الوليد الحنّاط ] فقد تكرّرت في الأسناد. كما روى مثنّى الحنّاط ، عن إسحاق بن يزيد في الكافي ، ح ١٢٤١٢. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٦١٦ ـ ٦١٧ ؛ وج ٢٢ ، ص ٣٤٧ ـ ٣٤٨.

ويؤيّد ذلك أنّ طريق الشيخ الصدوق إلى إسحاق بن يزيد ( بريد ـ خ ل ) ينتهي إلى أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي ، عن المثنّى بن الوليد. راجع : الفقيه ، ج ٤ ، ص ٤٩٥.

(٥) في « بث ، بس » والوافي : « بركعة ».

(٦) في « ى ، بس ، بخ » : « فيكون ».

(٧) في الوافي : « أفأتشهّد ».