٥٣١٩ / ١٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (١) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (٢) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ حَدِّ الطِّينِ الَّذِي لَايُسْجَدُ فِيهِ (٣) : مَا هُوَ؟

قَالَ (٤) : « إِذَا غَرِقَ (٥) الْجَبْهَةُ ، وَلَمْ تَثْبُتْ عَلَى الْأَرْضِ ». (٦) ‌

وَعَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي بَيْنَ الْقُبُورِ؟

قَالَ : « لَا يَجُوزُ ذلِكَ (٧) إِلاَّ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقُبُورِ ـ إِذَا صَلّى ـ عَشَرَةَ أَذْرُعٍ مِنْ‌

__________________

مشيخته ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. وفي التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢١٩ ، ح ٨٦٣ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٩٤ ، ح ١٥٠٤ ، معلّقاً عن الكليني. الخصال ، ص ٤٣٤ ، باب العشرة ، ح ٢١ ، بسنده عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن أبيه ، عن عبدالله بن الفضل ، مع اختلاف يسير. المحاسن ، ص ١٣ ، كتاب القرائن ، ح ٣٩ ، بسند آخر. الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٤١ ، ح ٧٢٥ ، مرسلاً. راجع : التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣١٠ ، ح ١٢٥٧ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٣٥ ، ح ١٢٦٢ الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٤٥ ، ح ٦٣٠٦ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٤٢ ، ح ٦١٦٠ وح ٦١٦١.

(١) في التهذيب : + / « بن يحيى ». وفي الاستبصار : « أحمد بن محمّد » بدل « محمّد بن أحمد ». وهو سهو ، كماتقدّم في الكافي ، ذيل ح ٤٤١٤.

(٢) في الوسائل : ـ / « بن عليّ ».

(٣) في الوسائل والتهذيب : « عليه ».

(٤) في الوسائل : « فقال ».

(٥) في الوسائل والفقيه والتهذيب : « غرقت ».

(٦) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣١٢ ، ح ١٢٦٧ ؛ وص ٣٧٦ ، ح ١٥٦٢ ، بسندهما عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. الفقيه ، ج ١ ، ص ٤٤٧ ، ح ١٣٠٠ ، معلّقاً عن عمّار الساباطي الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٤٦ ، ح ٦٣٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٤٣ ، ح ٦١٦٣.

(٧) استثنى الشهيد المشاهد المقدّسة وقال : « فيمكن القدح في هذه الأخبار ؛ لأنّها آحاد وبعضها ضعيف‌الإسناد وقد عارضها أخبار أشهر منها ... أو يخصّص هذه العمومات بإجماعهم في عهود كانت الأئمّة ظاهرة فيهم وبعدهم من غير نكير وبالأخبار الدالّة على تعظيم قبورهم وعمارتها وأفضليّة الصلاة