بَيْنِ يَدَيْهِ ، وَعَشَرَةَ أَذْرُعٍ مِنْ خَلْفِهِ ، وَعَشَرَةَ أَذْرُعٍ عَنْ يَمِينِهِ ، وَعَشَرَةَ أَذْرُعٍ (١) عَنْ‌يَسَارِهِ ، ثُمَّ يُصَلِّي إِنْ شَاءَ (٢) ». (٣) ‌

٥٣٢٠ / ١٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ دَاوُدَ الصَّرْمِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (٤) عليه‌السلام : قُلْتُ (٥) : إِنِّي أَخْرُجُ فِي هذَا الْوَجْهِ ، وَرُبَّمَا لَمْ يَكُنْ مَوْضِعٌ أُصَلِّي فِيهِ مِنَ الثَّلْجِ (٦)؟

فَقَالَ : « إِنْ أَمْكَنَكَ أَنْ لَاتَسْجُدَ عَلَى الثَّلْجِ ، فَلَا تَسْجُدْ (٧) ؛ وَإِنْ (٨) لَمْ يُمْكِنْكَ ، فَسَوِّهِ وَاسْجُدْ عَلَيْهِ ». (٩) ‌

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : « اسْجُدْ عَلى ثَوْبِكَ ». (١٠) ‌

__________________

عندها ». وقال العلاّمة المجلسي : « ظاهره عدم جواز الصلاة بين القبور وحمل على الكراهة ، والظاهر استثناء قبور الأئمّة عليهم‌السلام منها للتوقيع الذي خرج عن القائم عليه‌السلام ». انظر : ذكرى الشيعة ، ج ٢ ، ص ٣٧ ؛ مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ٢٩٤.

(١) في « جن » : ـ / « أذرع ».

(٢) في « جن » : « ما شاء ».

(٣) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٢٧ ، ح ٨٩٦ ، معلّقاً عن الكليني. الاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٩٧ ، ح ١٥١٣ ، بسنده عن‌الكليني الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٤٦ ، ح ٦٣٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٥٩ ، ح ٦٢١٦.

(٤) في الوافي والفقيه : + / « عليّ بن محمّد ».

(٥) في الوافي والتهذيب والاستبصار : + / « له ».

(٦) في الوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار : + / « فكيف أصنع ».

(٧) في « ظ ، ى » : « لاتسجد ». وفي الوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : + / « عليه ».

(٨) في « جن » : « فإن ».

(٩) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣١٠ ، ح ١٢٥٦ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٣٦ ، ح ١٢٦٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٦١ ، ح ٨٠٢ ، معلّقاً عن داود الصرمي. راجع : التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣١٠ ، ح ١٢٥٧ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٣٥ ، ح ١٢٦٢ الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٥٢ ، ح ٦٣٢٣ ؛ وج ٨ ، ص ١٠٥١ ، ح ٧٧١٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٦٤ ، ح ٦٢٣١.

(١٠) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣١٢ ، صدر ح ١٢٦٦ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٥٢ ،