٥٣٢١ / ١٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسى وَمُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ (١) ، عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام قَالَ (٢) فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي وَبَيْنَ يَدَيْهِ مُصْحَفٌ مَفْتُوحٌ فِي قِبْلَتِهِ ، قَالَ : « لَا ».

قُلْتُ : فَإِنْ كَانَ فِي غِلَافٍ؟ قَالَ : « نَعَمْ » وَقَالَ : « لَا يُصَلِّي الرَّجُلُ وَفِي قِبْلَتِهِ نَارٌ ، أَوْ حَدِيدٌ (٣) ».

وَعَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَبَيْنَ يَدَيْهِ (٤) قِنْدِيلٌ مُعَلَّقٌ وَفِيهِ (٥) نَارٌ إِلاَّ أَنَّهُ بِحِيَالِهِ ، قَالَ : « إِذَا ارْتَفَعَ كَانَ شَرّاً (٦) ، لَايُصَلِّي بِحِيَالِهِ ». (٧) ‌

٥٣٢٢ / ١٦. مُحَمَّدٌ (٨) ، عَنِ الْعَمْرَكِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :

__________________

ح ٦٣٢٤ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٦٤ ، ح ٦٢٣٢.

(١) في الوسائل : ـ / « بن صدقة ».

(٢) في حاشية « ظ » : « قلت ». وفي الوافي والتهذيب : ـ / « قال ».

(٣) في الوسائل ، ح ٦٢٣٦ والتهذيب : + / « قلت : أله أن يصلّي وبين يديه مجمرة شبه؟ قال : نعم ، فإن كان فيها نار فلا يصلّي حتّى ينحّيها عن قبلته ».

(٤) في الوافي : « وفي قبلته ».

(٥) في « ظ » : « فيه » بدون الواو.

(٦) في « ى » وحاشية « ظ ، جن » والوسائل ، ح ٦٢٣٦ : « أشرّ ». وفي حاشية « بس » : « أشرّ شرّاً ».

(٧) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٢٥ ، ح ٨٨٨ ، معلّقاً عن الكليني. الاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٩٦ ، ح ١٥١٠ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن عليّ ، وتمام الرواية فيه : « لايصلّي الرجل وفي قبلته نار أو حديد ». الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٥٤ ، صدر ح ٧٨٠ ، معلّقاً عن عمّار بن موسى ، إلى قوله : « وفي قبلته نار أوحديد » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٦٠ ، ح ٦٣٤٨ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٦٦ ، ح ٦٢٣٦ ؛ وفيه ، ص ١٦٣ ، ح ٦٢٢٧ ، إلى قوله : « فإن كان في غلاف قال : نعم ».

(٨) محمّد الراوي عن العمركي ـ وهو العمركيّ بن عليّ ـ هو محمّد بن يحيى ؛ فقد أكثر محمّد بن يحيى الرواية عن العمركي [ بن عليّ ] في أسناد الكافي ولم يتوسّط بينهما راو في شي‌ء منها ، سواء أكان محمّد بن أحمد ، أو شخصاً آخر. فعليه ليس في السند تعليق. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٨ ، ص ٣٧٥ ـ ٣٧٦.