٥٣٢٨ / ٢٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي التِّمْثَالِ (١) يَكُونُ فِي الْبِسَاطِ ، فَتَقَعُ (٢) عَيْنُكَ عَلَيْهِ (٣) وَأَنْتَ تُصَلِّي ، قَالَ (٤) : « إِنْ كَانَ بِعَيْنٍ وَاحِدَةٍ ، فَلَا بَأْسَ ؛ وَإِنْ كَانَ لَهُ عَيْنَانِ ، فَلَا ». (٥) ‌

٥٣٢٩ / ٢٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حَمَّادٍ (٦) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ وَحَدِيدٍ (٧) ، قَالَا :

قُلْنَا لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : السَّطْحُ يُصِيبُهُ الْبَوْلُ ، أَوْ يُبَالُ عَلَيْهِ : أَيُصَلّى فِي ذلِكَ الْمَكَانِ (٨)؟

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ (٩) تُصِيبُهُ (١٠) الشَّمْسُ وَالرِّيحُ (١١) وَكَانَ جَافّاً ، فَلَا بَأْسَ‌

__________________

ص ٥٤٤ ، ح ٦٥٥٨ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٣٤٠ ، ح ٥٣٣٩.

(١) في حاشية « بس » والفقيه والتهذيب : « التماثيل ».

(٢) في « ظ ، بث ، جن » والوافي : « فيقع ».

(٣) في الفقيه والتهذيب : « لها عينان » بدل « فتقع عينك عليه ».

(٤) في « بث ، بس » والفقيه والتهذيب : « فقال ».

(٥) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٦٣ ، ح ١٥٠٦ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير. الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٤٥ ، ح ٧٤١ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٦٥ ، ح ٦٣٦٢ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٣٨ ، ذيل ح ٥٦٤٨ ؛ وج ٥ ، ص ١٧١ ، ح ٦٢٤٨ ؛ البحار ، ج ٨٣ ، ص ٢٤٥.

(٦) حمّاد الراوي عن حريز هو حمّاد بن عيسى ، ومن جملة رواته أحمد بن محمّد بن عيسى ، وهو المراد من‌أحمد بن محمّد في سندنا هذا. وقد تكررّت في الأسناد ، رواية محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] ، عن حريز. منها ما تقدّم في الكافي ح ٥٠٩٨ و ٥٢١٨ و ٥٣٠٨. فعليه ، ما ورد في مرآة العقول ، من أنّه سقط ما بين أحمد وحمّاد واسطة ، لايخلو من ملاحظة.

(٧) في الوسائل : + / « بن حكيم الأزدي ».

(٨) في الوافي والتهذيب : « الموضع ».

(٩) في « بس » : ـ / « كان ».

(١٠) في « بث » : « يصبه ».

(١١) في الوافي : « لايخفى أنّ في ذكر الريح مع الشمس دلالة على ما قلناه من عدم التطهّر بالشمس ؛ فإنّهم